http://www.dvchina.net/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://www.dvchina.net/images/logos.gif http://www.dvchina.net/ DV中国 http://www.dvchina.net/article/lookworld/28.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Mon,09 Feb 2009 16:43:53 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=28 　　胡适抨击的极权主义的二十个特征是：  

　　　　　　1、把狭义的国家主义情绪提高到宗教狂的程度。  

　　　　　　2、由一个军队般严格约束的政党来执掌国家政权。  

　　　　　　3、严厉取缔一切反对政府的意见。  

　　　　　　4、把超然的宗教信仰降低到国家主义的宗教之下。  

　　　　　　5、神化“领袖”，把领袖当作一般信仰的中心。  

　　　　　　6、提倡反理智反知识，谄媚和欺骗无知的民众，严惩诚实的思想。  

　　　　　　7、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。  

　　　　　　8、废除纯粹寻求真理的科学与学问。  

　　　　　　9、以武断代替辩论，由政党控制新闻。  

　　　　　　10、使人民陷入文化和信息的孤立，对外界的真实情况无从知晓。  

　　　　　　11、由政党统制一切艺术文化。  

　　　　　　12、破坏政治信义，使用虚伪和伪善的手段蒙蔽人民。  

　　　　　　13、政府有计划地实施罪恶行为。  

　　　　　　14、鼓励人民陷害和虐待所谓的“人民公敌”。  

　　　　　　15、恢复野蛮的家族连坐法对待所谓的“人民公敌”。  

　　　　　　16、准备永久的战争把人民军事化。  

　　　　　　17、不择手段地鼓励人口增加。  

　　　　　　18、把劳工阶级对资本主义的革命到处滥用。  

　　　　　　19、禁止工人的罢工和抗议，摧毁一切劳工运动。  

　　　　　　20、工农商各行各业皆受执政党领袖统制。  

　　　　在社会的某一低层次阶段，极权主义也许可以与经济发展并存（亨廷顿认为民主与经济发展没有必然的联系），但社会经济发展到一定程度，其对资源配置的需求必然挑战来自极权主义的束缚。任何国家的政权如果具有上述特征中的一个或几个特征，就谈不上是文明政治，经济现代化的进程必将受到严重阻碍。
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/27.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sun,08 Feb 2009 20:24:46 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=27 　　1989年2月5日，农历大年初一，中国现代艺术展在中国美术馆开展，开始了为期15天的混乱、“狂飙”与彰视。除了3件与性有关的作品被撤下外，其它297件作品都得到了展示。包括争议展大的作品《毛泽东1号》(王广义)，被反对者看作是将领袖关在笼子里，在筹委会的据理力争之下，也得以展出。现在看来，在中国当代艺术史上留下重要位置的作品，如吴山专《今天下午停水》、黄永砯《将<中国绘画史>和<现代绘画简史>在洗衣机里搅拌了两分钟》并无多少技术难度，它甚至宣告了“艺术的终结”，艺术家的本质绘画趋于破产，观念艺术开始大行其道，渐成超越行为艺术的主流“艺术形态”。　　
　　而行为艺术模式由于不仅仅事关艺术家与作品本身，它还触发了社会的、伦理的、环境的、他人的种种“素材”，因此在中国引发两个向度的收缩：来自官方的不满和来自民众的不解。大多数中国的行为艺术家们在“观看”与“介入”之间没有找到“自我”，他们迷失在自我表演的荒诞喜剧之中。　　
　　这注定1980年代末期中国艺术的前卫与新潮运动泥沙俱下，与同期的诗歌运动有着不谋而合的精神趋同，但显然，艺术正在通过这些初尝艺术之路的艺术家们彰显其权力、对生活方式的影响以及哲学思考。在此后的20年间，泛化的艺术与生活结合在一起，来到普通中国人的身边，人们在学习不再将低劣的作品奉为天神，也不对那些缺乏创造力的作品表示倾慕。　　
　　而在89美术大展之时，行为艺术家们仍然在用避孕套、在里根脸盆里洗脚引人注意。非参展的艺术家们不甘心置身89大展事外，来自大同的两个人身裹白布缓缓走入中国美术馆，然而却被抓住并赶走；另一位非参展艺术家张念，则坐在二楼展厅里“孵蛋”。这种艺术行为类似于幼童心理，在超过3个人的场合，一旦孩童不受人注意，就会通过表演、吵闹试图回到“视觉中心”。艺术家们和批评界从来没停止过反思业已成立的作品，“当时是恰好的”这一界定使得艺术作品新闻化，也成为易碎品、可怜的遗物、历史的旁据，若不传播则无法通过艺术品本身实现其永恒的价值。 　　
　　20年后，心平气和地重新评估这次展览及其引发的一系列事件，以及艺术、艺术家、艺术品在20年间所发生的剧烈变化，也许更能多一些探讨的空间。　　
　　对89美术大展的解读需要去政治化　　
　　面对89美术大展这一标志性的事实，在场者与外界有意无意会放大与社会政治层面的关联。20年来关于89美术大展的叙事和论述，所选取的叙事策略是前卫艺术运动与主流政体、与官方艺术的杆格不入和对抗游戏。艺术不再是膺服于权力的产物，它有自己的宣言、主张和来自艺术家的身体力行。而论者大多在政治化意义上多有阐发，既便是建立在现代性的思潮之上，也用相当篇幅来谈论其与中国现实之间抗争的英勇和功勋。　　
　　但这仅仅是不够的，或者说，是用一重性代替多元性的思考，在某种程度上，它抹杀了随之可能展开的、深入探究这一标本的可能性。而且，另外需要警惕地是，它会作为艺术界的一个案例，被纳入和吸收进那个时代演进过程中宏大叙事的一个音部。这使得深入探究变得更难了：仿佛是“随大流”的一次壮举，英雄主义的赞歌。多年以后，参展艺术家因之万众瞩目，而那些未能参展的艺术家则被边缘化，甚悔未能搭上这趟车。　　
　　艺术的功利主义和反抗精神不是我们要讨论的主题。而是，什么样的时代都必需要有人做艺术、谈艺术，89美术大展是一次必然事件还是偶然事件?如果是必然事件，它迟早会发生的，既便不在中国美术馆，不是由高名潞牵头做，它也必然发生。事实上也如此，同一历史时段当中，85美术新潮已经诞生了一批艺术家，珠海会议、黄山会议、厦门达达、西南艺术家群落等等，艺术家们在新的历史契机下，走上了个人心灵史的追寻和重塑之路。　　所以，89美术大展不是一个孤立的历史事件，有其诞生的土壤和生态环境。但我们必须首先把它还原成一个孤立的历史事件，在它的内部、在艺术的范畴内来谈论它。艺术的边界并非无垠的，走得太远，容易迷失本性；走得再远，还是要回到艺术本身。　　
　　据此认为，89美术大展的价值在于，它首次、最大规模地汇聚了数量最多、质量最高的艺术家作品；它首次将地下艺术运动引入公众展览的视野，并与社会有效互动(请注意，不要过份强调中国美术馆的场所意义，那只是因为农展馆没有谈拢；请注意，不要过份强调与社会有效互动的政治干预，那只是艺术家生逢其时的不得不，是艺术的外延而不是内涵)；它首次与官方艺术机构和主流艺术形态面对面碰撞，并在以后的20年间，分散、取代与转移了艺术的权重；它首次形成了前卫艺术家的松散联盟，并在随后土崩瓦解。
　　分化的艺术、主义、道路与观后镜视角　　
　　89美术大展的参与者，以生于1950年代的艺术家和批评家为主，目前已是中国当代艺术界的中流砥柱。他们和他们的追随者们构成了中国当代艺术的一部活动版图。　　
　　那时还没有“策展”一说，通称“筹展”。词汇上的变化可以看出艺术界策展人地位的变化。筹钱、筹作品、筹场地、筹帮手、筹机构合作，这就是作为89美术大展“筹备委员会总负责人”高名潞该干的事。当年，他可真有点“一筹莫展”。　　
　　在“在中国现代艺术展筹展通告(第一号)”文件中，标明了举办单位：“《文化：中国与世界》丛书编委会、中华全国美学学会，《美术》杂志、《中国美术报》、《读书》杂志、现代艺术沙龙。筹备工作由展览筹备委员会负责。筹备过程得到了中国美术家协会、中国美术馆的大力支持。”标明了顾问：“汝信、李泽厚、刘开渠、吴作人、沈昌文、邵大箴、唐克美、靳尚谊、葛律昌。”也标明了筹备委员会成员：“甘阳、张瑶均、刘东、刘骁纯、张祖英、栗宪庭、高名潞、唐庆华、杨丽华、周彦、范迪安、王明贤、孔长安、费大为。”　　
　　这些支持者囊括了无论是当时还是现在，都在相关领域发挥重要作用的人。20年过去了，中国当代艺术的发展最为人所诟病的是几乎沦为西方当代艺术与收藏的附庸，相较其它文艺形式突飞猛进，中国当代艺术的发展走上了一条唯一的管道，即接近西方。而中国当代艺术理论的孱弱更是无法给艺术家的自主创作提供指引。　　
　　一方面是中国传统艺术的覆没，另一方面是当代艺术的附庸性，20年中国艺术的发展并没有获得更大的提升空间，除了在全球化与消费主义的室验室中，艺术品日益有变成硬通货的可能。　　
　　分化的道路是明显的，一部分艺术家在89美术大展后奔走海外，这成为中国当代艺术的一条隐性线索，肖鲁、徐冰、黄永砯、朱金石等等；另一部分则建立了初步的艺术家群落，从圆明园画家村到宋庄，再到每个城市都有自己的艺术区，形成中国的艺术家部落。
　　这是一张对比列表，为清晰区分其分化而设立，也有介于这二者之间的。分化的道路在二者之间摇摆，20年间形成不同的道路、风格和主义。但所有的主义都是“临时主义”，因为在后现代思潮席卷的境遇下，并没有新的思潮能够建立一个已经被颠覆的新世界。这是当代艺术，甚至是国际当代艺术面临的普遍尴尬：理论不够用了。　　
　　而新一代的群体，生于60年代、70年代的人怎么看待89美术大展的这次集结，以及随之而来的分化?80年代、90年代的新一批艺术学徒们，关心那政治与艺术纠结的时代大背景吗?为什么要关注一定值得关注吗?忘记历史有什么不好，面临的问题和精神危机全都不一样了。饿饭时代和革命时代有其相应的艺术，而一个物质不再匮乏的和平时机，重温历史，感兴趣的兴奋点就不在一样了。　　
　　新一代人看老一代艺术工作者们的视角不一样，他们运用的是“观后镜原理”。往后看不是为了温故过去、回到现场，而是向前进。至少他们应该认为，当年参展的那些作品，模仿大师们的痕迹太重了，技术上太粗糙了，青春期的痕迹太严重了。艺术需要往前走。　　
　　肖鲁开枪事件真相和89美术大展的遗产　　
　　当年，肖鲁用电话亭创作了装置作品《对话》，并连开两枪。在人们的叙述中，“开枪”、“中国美术馆”、“89美术大展”成为一串叙事的糖葫芦，而“开枪”是最刺激的举措，具有传奇、冲突与戏剧性。　　
　　但这是一个被反复利用和误读的叙事主体，无论是肖鲁本人还是开枪这一事件本身。首先，肖鲁开枪的意愿并不是创作计划的一部分，当年她的人生处于灰暗期，是为了藉开枪为个人情感寻找释放的出口。但这一事件被与政治、意识形态、行为艺术挂起了勾，从而完成了艺术史上最大的一件共谋，一个样板被竖立起来了，肖鲁无意间成为艺术英雄与榜样。在历史的缝隙中，一个女性这样出场了。她的辩驳与澄清被淹盖在旁人的话语洪流之中，没人听见她说：“我不是一个艺术家，我是一个走不出情感的人。”　　
　　人们只相信自己愿意相信的部分，而对事实忽略不见。这是谎言的艺术。在战场上，走火也是战士，人们是多么希望听到枪声啊，于是枪声就出现了，普通的一枪变声神奇的一枪，个人的一枪变成集体的一枪。　　
　　其次，在开枪事件的人选上，20年来也存有纠葛。普遍认为是唐宋和肖鲁两人。一直到近两年，肖鲁从境外回来，发出声音，人们才知道开枪的因由和执者。正是由于肖鲁的沉默和唐宋单方面的阐释，这一事件才被误认了很多年。　　
　　89美术大展最重要的遗产之一，就是它提供了源源不断重新解读、反思的具象之物。艺术关注者们可以从中各取所需。它既是一个开端，也是一个结束。其后20年间，再也没有一次展览，其重要性能超越其上，大部份艺术家和批评家都在享用这笔遗产，而没有创制出更有效的门类与形式。89美术大展留下的另一笔遗产就是，高名潞及其幕后支持者们对艺术的那份热爱，什么都没有，举一己之力，终至事成。为艺术献上一切能力和智力，这是他们一代人的精神财富。我们该继承什么以及如何继承，是借此20周年需要思索的问题。　　
　　中国当代艺术事实上已经置身于危险的境地，与其它文艺门类相比，它的创造力、思想力都不堪一击，只有少数几个艺术家走得很远。当商业的光环褪去时，我们要问，当代艺术还剩下些什么，浮华、名声、小丑远去时，下一个上场的又会是谁呢?


]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/25.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Fri,06 Feb 2009 20:05:41 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=25
　　众人又聊到金门，马英九谈起到马山喊话站的小故事。他说，马山喊话站以前是心战喊话用，但随着时代变迁，现在改放音乐给渔民听；喊话站有堵墙，上面写着大大的“三民主义统一中国”对着大陆，但年久失修，已有数字剥落。

　　马英九打趣说，某次金门县政府官员接到对岸领导电话，抱怨“三民主义统一中国”的字掉了也不维修，官员反问“干你们什么事？”对岸领导说：“观光客来我们这边，看到你们那边字不齐全，会跟我们抱怨啊！” (来源：环球网) ]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/22.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Tue,03 Feb 2009 22:30:17 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=22     4月24日11点过后，蒋经国搭飞机抵达纽约，随后，蒋经国一行直接乘车至布拉萨大酒店，短短的距离却因交通堵塞，行进速度相当缓慢，同时“台独联盟”抗议者早已围聚在布拉萨酒店大门两侧，当地警方仅以一条红绳拦阻。
    蒋经国下车慢慢步上石阶，王广生、吴化鹏等随行安全人员跟在左右两侧，美方两名便衣警察紧跟在后。就在蒋经国即将走完台阶步入大厅旋转门之际，郑自财突然从侧旁石柱窜出，散发传单，很快就被安全人员制止，这时，黄文雄突然自蒋经国左后侧直冲上前，一边快速的从风衣内亮出手枪指着蒋经国，嘴里大声喊着：“杀！”并准备扣下板机。
    美方的便衣警察沙德一个箭步冲向黄文雄，将他举枪的手往上托高，其他安全人员跟着涌上，“砰”的一声，火星飞溅，子弹掠过蒋经国耳朵，射向旋转门。
    当天蒋经国遇刺无恙，照样按原计划进入布拉萨大酒店赴宴。宴会未终，美国记者追踪而至，请他发表“遇刺感想”。蒋经国说：“这些怀有异见的人，他们如果有什么不同意见，可以向我陈述，我一定接见。至于这两个被逮捕的无知青年，我希望美国把他们释放。”美国果然成就蒋经国的仁爱之心，释放了刺客，理由是未伤及刺客所要刺之人。  
    蒋经国这次遇刺事件影响深远，据蒋经国的心腹透露，这件事让蒋经国更加重视台湾的族群问题，此后他更加倾向于重用台籍精英，这也是李登辉后来得到重用的一个原因。
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/18.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Wed,21 Jan 2009 09:41:09 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=18
      今天我站在这里，为眼前的重责大任感到谦卑，对各位的信任心怀感激，对先贤的牺牲铭记在心。我要谢谢布什总统为这个国家的服务，也感谢他在政权转移期间的宽厚和配合。

      四十四位美国人发表过总统就职誓言，这些誓词或是在繁荣富强及和平宁静之际发表，或是在乌云密布，时局动荡之时。在艰困的时候，美国能箕裘相继，不仅因为居高位者有能力或愿景，也因为人民持续对先人的抱负有信心，也忠於创建我国的法统。

      因此，美国才能承继下来。因此，这一代美国人也必须承继下去。

      现在大家都知道我们正置身危机核心，我国正在与四处蔓延的暴力和憎恨作战。我们的经济元气大伤——这既是某些人贪婪且不负责任的後果，也是大众未能做出艰难的选择，对国家进入新时代做准备不足所致。许多人失去房子，丢了工作，生意萧条。我们的医疗太昂贵，学校教育让人失望。每天都有更多证据显示，我们利用能源的方式壮大我们的对敌，威胁我们的星球。

      这些都是得自资料和统计数据的危机指标。比较无法测量但同样深沉的，是举国信心尽失——持续担心美国将无可避免地衰退，也害怕下一代一定会眼界变低。

      今天我要告诉各位，我们面临的挑战是真的，挑战非常严重，且不在少数。它们不是可以轻易，或在短时间内解决。但是，美国要了解，这些挑战会被解决。

      在这一天，我们聚在一起，因为我们选择希望而非恐惧，有意义的团结而非纷争和不合。

       在这一天，我们来此宣示，那些无用的抱怨和虚伪的承诺已终结，那些扭曲我们政治已久的相互指控和陈旧教条已终结。

      我们仍是个年轻的国家，但借用圣经的话，摆脱幼稚事物的时刻到来了，重申我们坚忍精神的时刻到来了，选择我们更好的历史，实践那种代代传承的珍贵权利，那种高贵的理念：就是上帝的应许，我们每个人都是平等的，每个人都是自由的，每个人都应该有机会追求全然的幸福。

      再次肯定我们国家的伟大，我们了解伟大绝非赐予而来，必须努力达成。我们的旅程从来就不是抄捷径或很容易就满足。这条路一直都不是给不勇敢的人走的，那些偏好逸乐胜过工作，或者只想追求名利就满足的人。恰恰相反，走这条路的始终是勇於冒险的人，做事的人，成事的人，其中有些人很出名，但更常见的是在各自岗位上的男男女女无名英雄，在这条漫长崎岖的道路上支撑我们，迈向繁荣与自由。

     为了我们，他们携带很少的家当，远渡重洋，追寻新生活。

     为了我们，他们胼手胝足，在西部安顿下来；忍受风吹雨打，筚路蓝缕。

     为了我们，他们奋斗不懈，在康科特和盖茨堡，诺曼地和溪山等地葬身。

     前人不断的奋斗与牺牲，直到双手皮开肉绽，我们才能享有比较好的生活。他们将美国视为大於所有个人企图心总和的整体，超越出身、财富或小圈圈的差异。

      这是我们今天继续前进的旅程。我们仍旧是全球最繁荣强盛的国家。这场危机爆发时，我们的劳工生产力并未减弱。我们的心智一样创新，我们的产品和劳务和上周或上个月或去年相比，一样是必需品。我们的能力并未减损。但是我们墨守成规、维护狭小利益、推迟引人不悦的决定，这段时期肯定已经过去。从今天起，我们必须重新出发、再次展开再造美国的工程。

      我们无论朝何处望去，都有工作必须完成。经济情势需要大胆、迅速的行动，我们将有所行动，不光是创造新工作，更要奠定成长的新基础。我们将造桥铺路，为企业兴建电力网格与数位线路，将我们联系在一起。我们将让科学回归合适的用途，运用科技的奇蹟来提高医疗品质并降低费用。我们将利用太阳能、风力和土壤作为汽车的燃料和工厂的能源。我们将让中小学及大专院校转型，因应新时代的需要。这些我们可以作到。我们也将会作到。

      现在，有人质疑我们的雄心，暗示说我们的体系无法承受太多的大计划。这些人的记性不好。因为他们忘记了这个国家已经完成的成就，当创造力朝同一个目标发展，不受约束的男男女女可以完成何等成就，必要的是勇气。

     怀疑者无法理解的是他们的主张已经站不住脚，长期以来折磨我们的陈腐政治争议已经行不通。我们今天的问题不是政府太大或太小，而是有无功效，是否能帮助家庭找到薪水不错的工作，支付得起照顾费用，有尊严的退休。哪个方向能够提供肯定的答案，我们就往那里走。答案是否定的地方，计划就会停止。所有我们这些管理大众金钱的人都将负起责任，花钱要精明，改掉恶习，正大光明作事情，只有这样我们才能重建政府与人民间最重要的信任。

      我们眼前的问题也不是说市场的力量是善或恶。市场创造财富和增加自由的力量无与伦比，但是这场危机提醒我们没有监督时，市场发展将失控，当市场只偏爱有钱人时，国家无法永续繁荣。我们经济成功的依据，不只是国内生产总额的规模，还有繁荣可及的范围，以及我们将机会拓展给每个愿意打拚的人，不是因为施舍，而是因为这就是达到我们共同利益最稳健的途径。

      至於我们的共同防卫，让我们必须在自由和理想之间作一抉择，是错误的，我们拒绝接受。我们建国诸父在我们难以想像的危难之中，拟具了确保法治和人权的宪章，被一代代以鲜血扩大充实的宪章。这些理想依然照亮这个世界，我们不会为了便宜行事而扬弃它。同样地，今日在观看此情此景的其他民族和政府，从最宏伟的都城到家父出生的小村庄，我要说：任何一个国家、男、女、和孩童，只要你在追求一个和平且有尊严的未来，美国就是你的朋友，我们准备再次带领大家。

      回想先前的世代努力抵抗法西斯主义和共产主义，靠的除了飞弹和战车之外，还有强固的联盟和持久的信念。他们知道单单力量本身不足以让我们自保，也不能让我们为所欲为。相反地，他们知道我们的力量因为谨慎使用而增强，我们的安全源自我们理想的正当性，我们所树立楷模的力量，以及谦逊和克制所具有的调和特质。

     我们是这些遗产的保存者。在这些原则的再次指引下，我们可以面对那些新的威胁，这些威胁有赖国与国间更大的合作与谅解方能因应。我们将开始以负责任的方式把伊拉克还给它的人民，并在阿富汗建立赢来不易的和平。

     我们会努力不懈地与老朋友和昔日的对手合作，以减轻核子威胁，和地球的暖化。我们不会为我们的生活方式而道歉，也会毫不动摇地保护它，对那些想要藉由带来恐怖与杀害无辜以遂其目的者，我们现在告诉你，我们的精神强过你们，无法摧折，你们不可能比我们长久，我们必定打败你们。

     因为我们知道，我们拼凑组合而成的遗产是我们的强处，而非弱点。我们是由基督徒和穆斯林，犹太教徒和印度教徒，以及非信徒组成的国家。我们由取自世界四面八方的各种语文和文化所形塑。而且由於我们曾尝过内战和种族隔离的苦果，并且在走出那黑暗时期之後变得更坚强和团结，这让我们不得不相信旧日的仇恨终究会过去，部族之间的界线很快就会泯灭。随着世界越来越小，我们共通的人性也会彰显，而美国必须扮演引进新和平时代的角色。

      对穆斯林世界，我们寻求一种新的前进方式，以共同的利益和尊重为基础。那些想播植冲突并把自己社会的问题怪罪於西方的领袖，须知你的国民藉以判断你的，是你能建立什麽，而非你能毁坏什麽。那些靠着贪腐欺骗和箝制异己保住权势的人，须知你门站在历史错误的一边，而只要你愿意松手，我们就会帮忙。

     那些穷国的人民，我们保证会和你们合作，让们的农场丰收，让清流涌入，滋补饿坏的身体，喂养饥饿的心灵。而对那些和我们一样比较富裕的国家，我要说，我们不能再对国界以外的苦痛视而不见，也不能再消耗世上的资源而不计後果。因为世界已经变了，我们也要跟着改变。

      在我们思索眼前道路的此际，我们以谦虚感激的心想到，有些勇敢的美国同胞正在遥远的沙漠和山岭上巡逻。今天他们有话要对我们说，就和躺在阿灵顿（公墓）的英雄们世世代代轻声诉说的一样。我们尊荣他们，不只因为他们扞卫我们的自由，更因为他们代表着服务的精神；愿意在比自己更大的事物上找寻意义。而在此刻，能够界定一个世代的此刻，必须常驻你我心中的，正是这种精神。

      即使政府能做和必须做，这个国家最终仍得靠美国人民的信念与决心。在提防防决堤时，是人们的善心，让他们招待陌生人。是工作人员的无私，让他们宁可减工时，也不愿看到朋友失业，陪伴我们度过最黑暗时期。是消防员的勇气，让他们冲进满是浓烟的楼梯间。是父母心甘情愿培育孩子，最终决定我们的命运。

     我们的挑战也许是新的，我们迎接挑战的工具也许是新的，但我们赖以成功的价值观─辛勤工作和诚实、勇气和公平竞争、容忍和好奇心、忠实和爱国心─这些都是固有的。这些价值是真实的，是我们历史上进步的沉默力量。我们有必要找回这些真实价值。

     我们现在需要一个勇於负责的新时代，每一个美国人都体认到我们对自己、对国家、对世界负有责任，我们不是不情愿地接受这些责任，而是欣然接受，坚信没有什麽比全力以赴完成艰难的工作，更能得到精神上的满足，更能找到自我。

     这是公民的代价和承诺。

     这是我们信心的来源，体认上帝召唤我们创造不确定的命运。

     这是我们的自由和信条的真谛，为什麽不同种族和信仰的男女老幼能在这个大草坪上共同庆祝，为什麽一个人的父亲在不到六十年前也许还不能进当地的餐厅用餐，现在却能站在你们面前做最神圣的宣誓。

      让我们记住这一天，记住我们是谁、我们走了多远。在美国诞生这一年，在最寒冷的几个月，在结冰的河岸，一群爱国人士抱着垂死的同志。首都弃守，敌人进逼，雪沾了血。在那时，我们革命的成果受到质疑，我们的国父下令向人民宣读这段话：

     “让这段话流传后世，在深冬，只剩下希望和美德，这个城市和这个国家，面临共同危险，站起来迎向它。”

      美国，面对我们共同的危险，在这个艰困的冬天，让我们记得这些永恒的话语。怀着希望和美德，让我们再度冲破结冰的逆流，度过接下来可能来临的暴风雪。让我们孩子的孩子继续流传下去，说我们受到考验时，我们拒绝让旅程结束，我们不回头，也不踌躇；眼睛注视着远方，上帝的恩典降临我们，我们带着自由这个伟大的礼物，安全送达未来的世世代代。]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/16.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sat,10 Jan 2009 16:23:46 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=16
1904---1905年，日俄战争期间，列宁接受了日本提供的武器、资金。参与此事的日本间谍当然很得意，写了一本小册子，中文的书名大概叫《谋略与策略》，称自己为大日本帝国的胜利做出了巨大的贡献：咱们的列宁同志用这笔资金和军火掀起了1905年的俄国革命。沙皇作为倒霉蛋内外交困，“攘外必先安内”大概是各国的通例，只好最大限度的满足日本的要求收兵了事。

说实话，俺是佩服列宁的，人家把俄国和沙俄分得清清楚楚，爱国不等于爱沙俄政府，沙俄和日本干架不等于俄国和日本干架，“变帝国主义战争”为国内战争是列宁同志的原创。何况，“无产阶级是没有祖国的”，列宁同志的理想是解放全世界的无产者，为了这个理想不择手段是伟大的不择手段。能搞定沙俄政府和日本人小小的勾搭一下是在情理之中的。因此，我判断这个日本间谍不是自吹自擂，至少不全是胡说八道。

明末清初的顾炎武说：“保国者，其君其臣谋之；保天下者，匹夫与有责焉。”顾老先生看来，大明帝国的死活是皇帝及其臣子们的事，老百姓操心也是瞎操心；不过，文明的传承要是没了可不行，即便是“匹夫”也要去挺身捍卫。

顾老先生不会趁人之危，没有在大清帝国杀进中原的时候，为了伟大的文明传承揭竿而起，从背后捅大明王朝一刀，比列宁同志的境界差了十万八千里。考虑到顾老先生不是五百年才能生出来的圣人，更不是伟大的无产阶级的革命家，顾老先生能和列宁同志一样分清“国”与“政权”的差别，这已经是很了不起的成就了，历史唯物主义教育我们说：千万不能苛责古人。

据说“十月政变”之后，列宁同志对中国的北洋政府宣布：沙俄夺取的中国领土将归还中国。后来，这件事在正史上语焉不详了。我们知道的是：苏俄的红军追击白匪军一路追进了“外蒙古”，进入到外蒙古的北洋军队一路退回了内蒙古。再后来，外蒙古人民开始衷心拥护苏俄乃至苏联的保护了。在俺们抗议许年后，外蒙古人民搞了个全民公决，他们变成了蒙古人民共和国。

郭沫若同志是个国际主义战士，也是列宁的好学生。在外蒙古人民独立后，郭沫若同志不但热情似火，而且还激情万丈，他老人家著文如下：
“这些歪曲中的另一个例子是关于外蒙古的独立的。在这一点上我想多说几句。反动分子企图煽动某些中国人的大汉族主义的感情，反对外蒙古人民建立自主的人民国家。但是请问。外蒙古附属于中国的时候，中国人对于外蒙古人民究竟给了些什么福利呢？难道不是某些中国的侵略主义者，派兵攻入外蒙古，在政治经济方面压迫外蒙古人民，这才激起外蒙古人民脱离中国而独立的要求吗？我们自己在封建主义与帝国主义双重压迫之下差不多不能自保，难道一定要强迫外蒙古人民跟着我们殉葬吗？我们在双重压迫之下，稍微有点觉悟的人便知道要求解放，难道外蒙古人民就不应该有点觉悟，不应该有解放的要求吗？  

　　认真说，倒是外蒙古人民比我们争气些，比我们觉悟的早，比我们更清醒地能和社会主义地苏联做朋友，因而得到了帮助，而比我们早解放了。我们假如是站在大公无私地立场，我们倒应该向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民学习地。更那里有什么理由跟在美帝国主义和蒋介石反动地后面，来对苏联“愤慨”呢？再请问，由于外蒙古的独立，在苏联方面究竟得到了些什么呢？岂不是和我们一样，仅仅得到了一个邻邦？  

　　问题应该是——外蒙古脱离了我们之后，外蒙古人民是不是更加幸福了？事实告诉我们，外蒙古人民是更加幸福了。前几年国民党政府派到库仑去监视公民投票的一位姓包的，事毕回重庆，曾经在报上发过谈话。“库仑街头差不多每家人家都有了无线电。”这是国民党说的话，而且是有报可查的。在得到解放之后，外蒙古人民的生活和生产不是都已经充分地提高了吗？  

　　人民中国和人民蒙古今后应该是亲密的兄弟，我们不能够固执着那种宗主和藩属的落后观念了。那是丝毫也不足引为光荣的！今年四月，我们中国代表团到欧洲去，在捷克的布拉格参加拥护世界和平大会的时候，外蒙古代表团的团长齐登巴而先生，曾经为我们革命战争的辉煌胜利向我们致敬。他说：“日本帝国主义在远东称霸的时候，蒙古人民是寝息不安的，今天民主中国做了东方的盟主，我们蒙古人民就可以放心了。”  

　　请看看蒙古朋友们的这种坦白的风度吧。难道我们不应该有同样坦白的气概吗？”

郭沫若同志比列宁还列宁，这气势就不是俺能够理解的了，只好自惭一下。
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/15.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sat,10 Jan 2009 16:14:26 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=15
小学语文书里有一篇关于列宁的文章——《六个墨水瓶》，是写列宁为了革命被关进监狱仍然坚持工作的故事。

课文里说，有一年，列宁被沙皇政府逮捕了，关在一间狭小的单人牢房里。这间牢房黑乎乎的，只有一个小窗户透进一点微弱的光。在这样困难的环境里，列宁仍然一边读书，一边秘密写了不少传单和小册子，指导监狱外边的革命斗争。

　　列宁为了写秘密文件不被看守发现，想了个非常巧妙的办法，他把面包捏成“墨水瓶”，装上牛奶，在书上空白的地方写字。一听见门响，他就把“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来。有一次，列宁在写给同志的信里很风趣地说：“今天真不走运，一连吃了六个‘墨水瓶’！”

这篇课文本来是想让小学生们知道革命的艰苦，不过当年读这篇课文时，我们大多数同学都不知道面包和牛奶为何物，多少年后就记得这，别的早模糊了。

列宁的这个故事是有出处的，它取材于列宁妻子克鲁普卡娅写的《列宁回忆录》。不过，《六个墨水瓶》写得过于山寨了，它严重抹黑了列宁同志的监狱生活。

1898年，克鲁普卡娅被沙皇政权判处流放三年。她说自己是列宁的“未婚妻”，要求到列宁流放所在地——米努辛斯克县舒申斯克村去。今天看来都不可思议的是，这一非法要求居然批准了。

1898年5月1日，克鲁普卡娅带着自己的母亲到了流放地。到达时天已黄昏，列宁打猎去了，母子俩被送到了列宁住的地方。克鲁普卡娅是这样描述的：“地版上铺着花花绿绿的自制地毛毯，墙壁粉刷得干干净净，并且还点缀着银松。弗拉基米尔•伊里奇（列宁）住的房间虽然不大，但也非常干净。”

克鲁普卡娅后来又写道：“舒申斯克村的东西贱得惊人。例如，弗拉基米尔•伊里奇用他的薪水——八卢布的津贴，就可以租到一间干净的屋子，有饭吃，有人洗补衬衣——一星期给弗拉基米尔•伊里奇杀一只羊，天天给他吃，直到吃完为止；羊肉吃完之后，就买牛肉，女佣人在院子里的给牲口拌草料的木槽里切了给弗拉基米尔•伊里奇作肉饼，牛肉也要吃一个星期。牛奶和奶饼，弗拉基米尔•伊里奇和他的狗都可以尽量吃。”

列宁流放时，可以出去打猎，他也很爱打猎，有时和朋友谈打猎，克鲁普卡娅写道：“一谈就是几个钟头”。克鲁普卡娅后来也跟列宁一起出去打猎，她写道：“有时候，我们这些猎人打的兔子竟能装满一船。”

列宁在流放地时，每到星期日就去给群众做法律顾问。克鲁普卡娅写道：“老实说，作为一个流放者，弗拉基米尔•伊里奇是没有权利从事律师事务的，但是当时是米努辛斯克县的自由时期。实际上任何的监视也没有。”

列宁“晚上通常是读哲学书籍——黑格尔、康德和法国唯物主义者的著作；很疲倦的时候，就读读普希金、莱豪托夫、涅克拉索夫的作品。”

列宁的通信范围非常广泛，“邮差每星期要来两次”，“信里无所不谈”，“在信上还谈棋术。特别是在同勒柏辛斯基的通信中，他们在信上下棋。”

列宁流放地有一个叫吉斯的旅游圣地。克鲁普卡娅写道：“弗拉基米尔•伊里奇开玩笑地给警察局长写一个申请书，请求不仅准他一个人到吉斯去，还请求准他的妻子去帮忙。警察局长派人送来了许可证。”后来，列宁夫妇花了三个卢布雇了一辆一匹马拉的二轮车去了吉斯，克鲁普卡娅写道：“这次旅行给我们留下了一种特别好的回忆。”

克鲁普卡娅在书中这样评价当年的流放生活：“总之，流放时期还过得不坏。这是一个严肃的学习时期。”

需要指出的是，列宁“今天吃了六个墨水瓶”的事情发生在监狱里，但在沙皇时期，流放被认为是仅次于极刑的苦役，非监狱可比。列宁从监狱里出来后，克鲁普卡娅写道：“妈妈说，他在监狱里竟发胖了，而且还很愉快。”列宁自己也开玩笑说：“可惜从监狱里出来得早了点，能再住一些日子把书写完就好了，在西伯利亚是不容易得到参考书的。”

（注：以上内容取自克鲁普卡娅的作品《列宁回忆录》，人民出版社1960年4月第一版，1971年北京第3次印刷）]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/10.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Tue,30 Dec 2008 19:32:18 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=10     似乎这可以说，是近些年来，哈马斯对以色列平民发动的规模最大的一次恐怖袭击。可谓气势汹汹，来者不善。以色列的报复行动也并非第一次，就目前来看，并非是最大的报复行动。不但规模不是最大，而且可以说相当克制，攻击的全是军事目标，把对平民的伤亡降低到了几乎零的程度。
    哈马斯受到打击不是第一次，哪一次也没有这一次这么快就怂了的，以往在以色列地面部队进攻后，还边打边撤，跑到邻近国家，手上打不过，牙口倒是很硬。但是这次，没等以色列地面部队进入，在以色列空袭2天后就宣布接受停火协议，以停火换取以色列停止对加沙哈马斯力量的袭击。
    这很不像哈马斯以往的牛二样嘛。
    登录外国网站一看，终于知道了原委。原来，以色列把大量坦克陈兵在加沙外的边境，准备地面进攻。而且发表声明，并不会借助此次行动占领加沙地区，军事目的明确定为推翻哈马斯的统治，打跨哈马斯恐怖组织。
    哦，明白了。
    像哈马斯这种恐怖组织，其实跟爱国领土没有关系，因为最初是以色列和巴勒斯坦同时被联合国批准建国的，而巴勒斯坦联合了5大阿拉伯国家首先发难要消灭以色列。没有以色列的时候没有巴勒斯坦，当巴勒斯坦和以色列同时被批准建国的时候，是巴勒斯坦首先践踏以色列的土地。
    像哈马斯这种恐怖组织，其实跟宗教和信仰也没关系。同样是穆斯林的埃及、约旦都接受了和以色列和平共处的现实。
    像哈马斯这种恐怖组织，和仇恨没有关系，那些高喊以色列用暴力只能引发阿拉伯人更多仇恨的人大概没有GOOGLE一下，哈马斯这种恐怖组织向多少平民的公共汽车、医院、街道投放了多少人肉炸弹，在民间埋下多少仇恨。以色列充其量是误伤，哈马斯根本就是直接奔那里去的。
    其实，仇恨、宗教、领土，对于哈马斯这种恐怖组织来说，都是遮羞布和手段。他们不过一群为了自己利益而利用领土、仇恨、宗教等因素作为浑水摸鱼工具的集团罢了。他们曲解宗教的教义，利用封闭信息、灌输谎言、散布仇恨的方式，在贫困的人群中获取炮灰资源。利用走私军火、贩卖毒品、收取势力范围内的保护费、替国外势力制造混乱局势获取资金援助等方式来生存。
    这是一切试图搞独裁统治的集团势力心领神会的不二法门。从光辉道路，到塔利班，到金二，到哈马斯，都是如此。
    他们从来没有关心过民众的生活，他们只关心自己的通过独裁统治维持轻而易举得来的集团利益。当哈马斯背靠5大阿拉伯国家支持，有着压倒以色列的国际局势时，他们没有珍惜和平的机会发展经济改善人民生活，而是选择了充当国外势力的炮灰发动战争。哈马斯没有上台的时候，天天喊着以色列的封锁，等他上台了，加沙的电力和淡水都要靠着以色列来供应，巴勒斯坦的民众要靠着到以色列打工来养活家小。2个国家同时被批准建国，几十年过去了，以色列在炮火连天中，把自己的土地建设成了沙漠中的鲜花地中海畔的明珠，巴勒斯坦在恐怖分子的折腾下，到处是难民，靠吃国际救济为生。
    他们从来不怕人民去死，去受苦。但是他们很在乎自己的权势是否能够维持。
    这次，敌对面，面临着以色列目标明确的打击，剑锋直指哈马斯，以打垮哈马斯恐怖组织为目的。国际上，美国公然宣称哈马斯是“不折不扣的暴徒”“是中东地区的恐怖组织”，其行为“是不可接受的”。其他“友好国家”"老朋友“也没谁敢厚着脸皮来捧场，充其量是在自己国内对着自己老百姓表示“同情”。在内部，有主张和平解决的温和派力量与之抗衡。
    这下，天时地利人和，哈马斯一点不占了。再也无法靠谎言绑架整个巴勒斯坦了。哈马斯此次把自己暴露在炮火之下了。
    于是，什么信誓旦旦的2万精兵强将不见了，绝不妥协的誓言当放屁了，当初的气势汹汹现在完全怂了。
    一切以自己集团的利益为准，什么宗教、信仰、领土、仇恨，一笔勾销，保命要紧。
    打与不打，不在与信仰、仇恨和领土这些漂亮的旗帜，在于哈马斯组织的生存需要。
    哈马斯此次求和，并不完全是因为军火库被捣毁，人员被炸死，哈马斯从来就不怕死人，也不缺武器，他们以前甚至可以退到叙利亚。
    时势不同了。
    哈马斯如今当政了，是统治者了，在国外接受国际恐怖主义支持者的资金，在国内可以当太爷绑架国内民众，公仆当的滋润啊。
    但是，哈马斯这种恐怖组织需要靠恐怖活动才能维持他的统治。只有不断搞恐怖活动，国外恐怖主义支持者的资金才能源源不断的汇入。只有不断搞恐怖活动，他们才能够依靠谎言、暴力继续绑架国民。只有把巴勒斯坦搞的乌烟瘴气，才能不断的得到国际的人道主义救援。要知道那是很大一笔钱呢，每个巴勒斯坦难民每个月国际救济2000多美元，比我们做衬衫来的轻松多了。
    你能想象这个靠恐怖活动起家的组织会去搞经济建设，像美国民主党一样打经济牌来把共和党挤下台？他们只能“继续革命”，“把革命进行到底”，因为他们只会“革命”，除了“革命”啥都不会啊。
    阿拉法特账户里面那几个亿的美元，对于哈马斯组织来说，是奋斗的理想，呵呵。
    这群从小和冲锋枪炸弹伴生长大的，一旦享受到了谎言暴力独裁带来的甜头，会自我约束学习华盛顿？
    同样，哈马斯求和，也是为了集团的继续掌权。
    如今有了温和派力量的竞争，哈马斯也掌权了，哈马斯不能在躲在巴勒斯坦这个旗帜后面跟着起哄了，搞什么罪名巴勒斯坦解放运动来扛，送死巴勒斯坦人民去的把戏。
    想想，从以色列这次攻击的精确性，可以看出多年来，以色列的情报工作已经把哈马斯的力量分布弄的一清二楚了。一旦以色列攻入巴勒斯坦，肃清哈马斯盘踞的地方势力，然后由巴勒斯坦温和派力量参加，在联合国的主持下重新进行选举。。。。。天晓得，靠着到处拿AK游荡的武装人员恐吓而来的”民意”还会剩下多少。说不定哈马斯就此永别了公仆的滋味了。
    所以，这次如果哈马斯如果确信以色列准备这么做，我估计和平可以来的要多久有多久，“量天朝之物力，结与国之欢心”估计也不是仅仅慈禧太后会这么做的。
    奋斗那么多年 ，不就为了吃香喝辣么，不就为了秀才娘子的宁式床么？
    哈马斯不傻的。]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/9.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Fri,19 Dec 2008 10:41:52 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=9      有人认为民主不一定具有普世价值，这个认识基本上是错误的。有人觉得西方白人社会才适合民主，因为这和他们的宗教信仰有关，这基本可以归类为谬论。我们不能忽视民主国家提倡宗教信仰自由的事实，如果民主真于宗教信仰有关那么怎么去理解萨科奇会见达赖的事实，要知道用宗教的眼光去看，达赖在萨科奇或者欧洲议会眼里明显是个异教徒。况且西方国家的教派也比较多呢。有犹太教、天主教、基督教等等。旗下还有分支，仅基督教下面就有过不下10种的派别。
     更有荒唐两千年的儒生，看到日、韩、台民主的实行较为顺畅，就认为儒教适合民主，更甚至自以为是的认为儒是东方民主的基石。持这种观点的人只能评价为愚昧。
     那么什么是稳定民主的不二基石呢？稳定的民主有什麽秘籍？其实有也没有，民主的基石只在于教育的普及性。一个国家受教育的公民越多，受教育程度越高，一个国家的民主就越牢靠、越稳定。（我说的是正常教育而非宗教学院，或者类似于宗教学院的专制教条教育）
     让我们再把眼光放到国外，日本的明治维新后，教育事业得到了最政府大力的支持这为日后日本的民主稳定铺就了道路。台湾、韩国也同样因为长期对教育十分重视才能最终称为亚洲民主的典范。
西方很早时期开始就对教育持肯定态度，古希腊的哲学家们甚至认为父母如果不让孩子受教育，那么父母年老后就没有对其尽孝的义务。你可以试着问问西方的一个父亲、母亲或监护人，不让孩子去学校受教育会得到法院怎样的判决，就能了解到教育在西方有着怎样的必要性。
    “苏东事件”之后，独立的东欧各国能够经过短期迷乱，迅速走向稳定的民主，和前苏联各国教育的普及性有着直接的关系。
     最相反的例子在非洲，津巴布韦在白人统治期间生活相对来说还算尽意。自然资源丰富，甚至享有南部非洲“粮仓”的美誉，算得上是非洲明珠，但缺陷在于长期的忽视对黑人的（强制）义务教育。当人口占多数的黑人当权后，愚昧就成为社会的主流，狭隘的黑人种族主义四射飞溅，打着公平、平等旗号的暴徒横行于世。现在已经几乎算得上是游走于地狱边缘了。
     民主国家必须意识到，民主的最大敌人不是贫困而是愚昧。要想让民主平稳，就必须把教育尽可能的普及到国家的每个角落，把愚昧从国家的角角落落清除干净。菲律宾、印尼、泰国等等东南亚国家，要想安宁就要强制的在国家权利所能触及的每个城市、乡镇、农村、甚至于原始森林中普及教育，只要哪里有人哪里就不应该让愚昧横行霸道。
     那么什么会对民主威胁巨大呢？愚昧带来的狭隘民族主义是民主的最大障碍。这种狭隘民族主义极易在愚昧的民众间传播，而且反响强烈，越是愚昧就越容易被蛊惑，学历越低就越容易被感染，感染后就更容易盲目的采取实际行动来危害自身和周围的一切。个体发病和中毒深浅状况和人的综合素质、受教育程度、性格怪异程度有着密切的关系。群体发病和中毒深浅状况和群体的受教育程度有直接关系。
     这种狭隘民族主义灌输的情绪基本可以归类为仇恨，比如非洲黑人可以吧自己生活的不幸或不如意一股脑的怪罪到白人身上，白人生活的优越性恰恰为这种怪罪找到合适的看似很合理的接口。（你看他们得到的多，我们得到的少。如果把他们的抢过来我们不就也能过的好了吗？）将自己的物质的缺乏简单的归咎于物质优越的一方。在于愚昧者看来这就是真理。比如将西方的优越看作是掠夺的结果而不是文明的结果，将自己国家的贫困原因简单的看做被掠夺或曾经被掠夺。这些狭隘的财富观我在《国家的财富》短文中有过阐述，更为细致的就请去看亚当。斯密的《国富论》吧，本文将不再做更多的解读。
     中国显然已经基本的实行具备了民主的条件。义务教育已经比较普及。专制教育中，特意灌输的狭隘民族主义情节，在社会中实践过程中，已经被逐步消磨到了一个凑凑活活能接受的局部范围。我们假设的民主进程一旦启动，假使能够将义务教育贯彻到底并加以强制。并且能有效地把狭隘民族情绪控制在一个合理范畴。把各种仇恨情绪降低到合理范围，那么就不会造成过多的麻烦。再10-20年后较为稳定的民主社会自然就会成型。
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/6.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Tue,16 Dec 2008 20:23:12 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=6
2008-12-15 22:44:22  宋鲁郑

被认为是美国历史上最糟糕的总统之一、在其八年白宫岁月中尴尬不断的布什，在即将走入历史之际，却迎来了人生最为难堪的一幕。

2008年12月13日，在国内由于金融危机而已声名狼藉的布什出人意料的最后一次访问伊拉克---这个被视为他任内最大遗产，无论是功绩还是沉重包袱的国家。不料就在他大讲“尽管伊战难不易，但对美国安全、伊拉克的希望和世界和平却是非常需要”并得到共同出席记者招待会的伊拉克总理近乎肉麻的赞扬----称之为伊拉克人民的伟大朋友、帮助我们解放了伊拉克----之时，两只出其不意的鞋子从记者席近距离先后迅猛飞向谈兴正浓和十分受用的布什。伴随着这两只鞋子的还有一声怒吼：“这是为了伊拉克的寡妇和孤儿以及所有被杀死的伊拉克人！”更出乎意料的是布什居然十分灵敏的成功躲闪----显然他对此类事件已经十分的经验老到。而令人意外的是，直到此时，保镖才反应过来，将布什团团围住。

显然，能够出席这样级别新闻招待会的记者绝对是千遴万选之人，绝非好事激进之徒或是美国现行政策的反对者和利益受损者，可以说都是放心的“自己人”----这也是千锤百炼的总统保镖何以反应迟缓的原因。然而，就是在这样放心的“自己人”中，却以这种非夷所思但却是阿拉伯世界传统抗议的方式对布什的政策说了“不”，应该说这才是伊拉克人民真正的民意，而不是依靠美国大兵才掌权的伊拉克领导人的吹捧。而且令人深思的是，在伊拉克这个乱世之国，能够进入布什记者会的人，如果不是身居上层社会至少也是主流社会，是既得利益者。虽然此举不会让其丢掉生命（已被关押），至少他的工作、前途和现在的地位难保不失。这样高风险的事情，绝非一时冲动而只能是深思熟虑之举，究竟是什么力量----道德、信仰、正义----促使他宁可放弃在手的安逸生活，在全球聚焦之下而向当今第一强国的最高领袖奋力掷出这两只“民主之鞋”？这不由得使我们看到中国家喻户晓“荆轲刺秦王”的影子，恰当的说，这不应该是“民主之鞋”，而是“反强权”之鞋，为伊拉克人民“鼓与呼”的鞋。而事件发生后，无数的伊拉克民众走向街头，高呼“英雄”，要求释放被关押的记者，所表达出来的强烈支持更是明证。

当年美国不顾全球的强烈反对之声，面对法国将预以否决的声明，绕过联合国，以莫须有的名义入侵伊拉克，推翻它曾长期支持的萨达姆政权。自此，获得“自由”和“民主”的伊拉克失去了和平与发展，成为全球最不安全的国家，人民生活水平急剧下降。而占领了伊拉克全境的美国却无论如何找不到所谓的“大规模杀伤性武器”，而到后来，全球才知道居然是美国情报部门的“失误”所致----而这种“失误”也曾出现在“科索沃战争”中国大使馆被炸事件中。而且随着真相的披露，原来是美国情报部门用了五十万美元收买一位伊拉克高官，伪造了一封给萨达姆的信件，并由此成为了威胁美国的证据。而这位高官一拿到钱，就消失的无影无踪。到如今，美国已为伊拉克战争付出8500亿美元（据美国诺贝尔经济学家斯蒂格利茨估计费用将高达3万亿美元）和四千多条美国士兵生命的代价。如此庞大的开支，导致美国面对有动摇国本之虞、“百年一遇”的金融危机时，居然连拿出7000亿美元救市都勉为其难。这个时候，布什也才能够体会到什么是“搬起石头砸自己的脚”。此外，伊拉克的民主只所以现在还能维持不倒，主要在于美国坦克和大兵的军事占领，可是依靠武力建立并且依靠武力才能维持的民主是真正的民主吗？在美国金融危机和石油大幅贬值的今天，美军在伊拉克的继续存在不仅是心有余而力不足，更不经济，毫无利益可言。就在同一天，美国国防部长盖茨表示美国在伊拉克的使命目前已经进入“最后阶段”。而一旦美军撤走，留给伊拉克人民的将是怎样的水深火热呢？在这里，不由得使人想起蒋纬国将军晚年的一席话：中国的事美国没有不插手的，也没有不搞乱了而一走了之的。要知道美国可是蒋介石政府无论是在大陆、还是在台湾唯一的依靠和支持力量，却居然能让蒋氏家族核心成员讲出如此一番话来，实在是振聋发聩，振聋发聩啊。

冷战结束后，西方高举“民主、人权”等普世价值的大旗，在全球输出“民主革命”，大搞“人权外交”，谋取自身私利。然而二十年过去了，今天伊拉克的两只“民主之鞋”算是给出了答案。不错，在萨达姆时代（也是美国扶持出来的），不会出现这样的“民主之鞋”，就是出现了也不会有什么好下场。正如布什自己面对外界的质疑之声，他自己仍然自豪的声称“我们在伊拉克建立了民主”，可是对于生活于朝不保夕、完全丧失安全感的伊拉克民众以及大量失去父母的孤儿、失去丈夫的妇女来讲，这样的答复是否可以接受？

前苏联曾经不顾一切：不顾有限的国力，不顾他国国情，而全力向全球输出自己的价值观，结果最终国裂身亡，其教训十分的深刻。现在重蹈苏联复辙的美国也许在这两只“反强权”的鞋子的惊醒下，会幡然醒悟，从而带给世界真正的多元化、和平与发展。]]>