http://www.dvchina.net/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://www.dvchina.net/images/logos.gif http://www.dvchina.net/ DV中国 http://www.dvchina.net/article/ganwu/33.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Thu,24 Jun 2010 16:07:02 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=33 　　　　
　　1.自我批判 自我否定：
　　
　　人们躲在自以为是的“皮”下面，浑浑噩噩的过着麻木的生活。必须撕破这原有的臭皮囊，让自己躲在皮下的丑陋躯体曝光，才知道自己有多么愚蠢，从而痛苦的开始思想之旅。扒“皮”是痛苦的，没有几个人愿意扒自己的“皮”，这样的人永远与思想无缘，以无知当真理，他们成天寻求生理上短暂的快乐，甚至鄙视思想者，这种人叫做无知者无畏，对其传道就是对牛弹琴。毫无意义。所以成为思想者的人很少。扒“皮”是重新认识，进而否定，进而进步的首要环节。
　　
　　2.认识自我 重新解读 放弃气馁 主动求索：
　　
　　当我们扒掉这身原来的“皮”，我们惊讶的发现，自己很丑陋很无知。一些人直接就气馁，痛苦使他们重新披上自己原来的“皮”来寻求保护，对自己妥协，所以精神脆弱的人就算知道自己的本来面目，也不愿意去改变，他们往往比那些一无所知的人还痛苦，但是不敢改变。主动求索的人看到“皮”下可怜的自我，会很欣赏，很高兴地仔细寻找上面的不足，进而探索改变的方法。
　　
　　3.勤听 勤看 勤思考 勤判断 勤总结：
　　
　　改变自我的方法是勤，唯有勤奋不懈怠，才有可能找到答案，进而进入较高的层次。当然有可能终身找不到答案，也不要以为修行没用，虽然没有答案，你却发展了你的思维，提高你的状态，修行者“重过程 轻结果”。修行虽苦但是是快乐的，要是总想结果，就很痛苦。
　　
　　4..形成一定的思辨能力：
　　
　　在不断修行思想的过程中，我们收获的是不断提升的层次，在每个层次空间中就像玩游戏晋级一样，当你修行到一定程度，就会感到很充实，从而反观过去的低层次觉得很肤浅，但是当你跃上一个新层次时，又会觉得自己很无知，层次在长进，修行过程不会变。这时你对一些问题的判断有了自己的见解。
　　
　　5.有入世传道的渴望如孔子 有出世自省的超脱如老子
　　
　　修行的思想者要遍寻尊长来解惑，也要广布善缘入世传道，不要怕别人笑你痴狂，你只要觉得有必要就不断地传达自己的思想，感化众人，这是修行的一种过程，也是有福报的。做到出世羽化成仙，世人难得一见，或许只是永远无边际的事情了。但是我们在向此修行的过程中，长进自我。
]]> http://www.dvchina.net/article/ganwu/32.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Wed,06 Jan 2010 08:14:55 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=32 君臣父子等级制 成王败贼实用主义
缺乏逻辑与理性的混沌思维 没有信仰与原则的随机应变 没有心灵生活的苟且偷安

一党领导的民主专政，稳定第一的依法治国，执政为民的威权政府，国家调控的市场经济，央企主导的公平竞争，中国特色的科学发展，以我为主的和谐外交，单民族主权的多族群共和，后西方普世的主体思想，中华文明举世无双的民族复兴]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/29.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sat,14 Feb 2009 23:16:20 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=29
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/28.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Mon,09 Feb 2009 16:43:53 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=28 　　胡适抨击的极权主义的二十个特征是：  

　　　　　　1、把狭义的国家主义情绪提高到宗教狂的程度。  

　　　　　　2、由一个军队般严格约束的政党来执掌国家政权。  

　　　　　　3、严厉取缔一切反对政府的意见。  

　　　　　　4、把超然的宗教信仰降低到国家主义的宗教之下。  

　　　　　　5、神化“领袖”，把领袖当作一般信仰的中心。  

　　　　　　6、提倡反理智反知识，谄媚和欺骗无知的民众，严惩诚实的思想。  

　　　　　　7、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。  

　　　　　　8、废除纯粹寻求真理的科学与学问。  

　　　　　　9、以武断代替辩论，由政党控制新闻。  

　　　　　　10、使人民陷入文化和信息的孤立，对外界的真实情况无从知晓。  

　　　　　　11、由政党统制一切艺术文化。  

　　　　　　12、破坏政治信义，使用虚伪和伪善的手段蒙蔽人民。  

　　　　　　13、政府有计划地实施罪恶行为。  

　　　　　　14、鼓励人民陷害和虐待所谓的“人民公敌”。  

　　　　　　15、恢复野蛮的家族连坐法对待所谓的“人民公敌”。  

　　　　　　16、准备永久的战争把人民军事化。  

　　　　　　17、不择手段地鼓励人口增加。  

　　　　　　18、把劳工阶级对资本主义的革命到处滥用。  

　　　　　　19、禁止工人的罢工和抗议，摧毁一切劳工运动。  

　　　　　　20、工农商各行各业皆受执政党领袖统制。  

　　　　在社会的某一低层次阶段，极权主义也许可以与经济发展并存（亨廷顿认为民主与经济发展没有必然的联系），但社会经济发展到一定程度，其对资源配置的需求必然挑战来自极权主义的束缚。任何国家的政权如果具有上述特征中的一个或几个特征，就谈不上是文明政治，经济现代化的进程必将受到严重阻碍。
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/27.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sun,08 Feb 2009 20:24:46 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=27 　　1989年2月5日，农历大年初一，中国现代艺术展在中国美术馆开展，开始了为期15天的混乱、“狂飙”与彰视。除了3件与性有关的作品被撤下外，其它297件作品都得到了展示。包括争议展大的作品《毛泽东1号》(王广义)，被反对者看作是将领袖关在笼子里，在筹委会的据理力争之下，也得以展出。现在看来，在中国当代艺术史上留下重要位置的作品，如吴山专《今天下午停水》、黄永砯《将<中国绘画史>和<现代绘画简史>在洗衣机里搅拌了两分钟》并无多少技术难度，它甚至宣告了“艺术的终结”，艺术家的本质绘画趋于破产，观念艺术开始大行其道，渐成超越行为艺术的主流“艺术形态”。　　
　　而行为艺术模式由于不仅仅事关艺术家与作品本身，它还触发了社会的、伦理的、环境的、他人的种种“素材”，因此在中国引发两个向度的收缩：来自官方的不满和来自民众的不解。大多数中国的行为艺术家们在“观看”与“介入”之间没有找到“自我”，他们迷失在自我表演的荒诞喜剧之中。　　
　　这注定1980年代末期中国艺术的前卫与新潮运动泥沙俱下，与同期的诗歌运动有着不谋而合的精神趋同，但显然，艺术正在通过这些初尝艺术之路的艺术家们彰显其权力、对生活方式的影响以及哲学思考。在此后的20年间，泛化的艺术与生活结合在一起，来到普通中国人的身边，人们在学习不再将低劣的作品奉为天神，也不对那些缺乏创造力的作品表示倾慕。　　
　　而在89美术大展之时，行为艺术家们仍然在用避孕套、在里根脸盆里洗脚引人注意。非参展的艺术家们不甘心置身89大展事外，来自大同的两个人身裹白布缓缓走入中国美术馆，然而却被抓住并赶走；另一位非参展艺术家张念，则坐在二楼展厅里“孵蛋”。这种艺术行为类似于幼童心理，在超过3个人的场合，一旦孩童不受人注意，就会通过表演、吵闹试图回到“视觉中心”。艺术家们和批评界从来没停止过反思业已成立的作品，“当时是恰好的”这一界定使得艺术作品新闻化，也成为易碎品、可怜的遗物、历史的旁据，若不传播则无法通过艺术品本身实现其永恒的价值。 　　
　　20年后，心平气和地重新评估这次展览及其引发的一系列事件，以及艺术、艺术家、艺术品在20年间所发生的剧烈变化，也许更能多一些探讨的空间。　　
　　对89美术大展的解读需要去政治化　　
　　面对89美术大展这一标志性的事实，在场者与外界有意无意会放大与社会政治层面的关联。20年来关于89美术大展的叙事和论述，所选取的叙事策略是前卫艺术运动与主流政体、与官方艺术的杆格不入和对抗游戏。艺术不再是膺服于权力的产物，它有自己的宣言、主张和来自艺术家的身体力行。而论者大多在政治化意义上多有阐发，既便是建立在现代性的思潮之上，也用相当篇幅来谈论其与中国现实之间抗争的英勇和功勋。　　
　　但这仅仅是不够的，或者说，是用一重性代替多元性的思考，在某种程度上，它抹杀了随之可能展开的、深入探究这一标本的可能性。而且，另外需要警惕地是，它会作为艺术界的一个案例，被纳入和吸收进那个时代演进过程中宏大叙事的一个音部。这使得深入探究变得更难了：仿佛是“随大流”的一次壮举，英雄主义的赞歌。多年以后，参展艺术家因之万众瞩目，而那些未能参展的艺术家则被边缘化，甚悔未能搭上这趟车。　　
　　艺术的功利主义和反抗精神不是我们要讨论的主题。而是，什么样的时代都必需要有人做艺术、谈艺术，89美术大展是一次必然事件还是偶然事件?如果是必然事件，它迟早会发生的，既便不在中国美术馆，不是由高名潞牵头做，它也必然发生。事实上也如此，同一历史时段当中，85美术新潮已经诞生了一批艺术家，珠海会议、黄山会议、厦门达达、西南艺术家群落等等，艺术家们在新的历史契机下，走上了个人心灵史的追寻和重塑之路。　　所以，89美术大展不是一个孤立的历史事件，有其诞生的土壤和生态环境。但我们必须首先把它还原成一个孤立的历史事件，在它的内部、在艺术的范畴内来谈论它。艺术的边界并非无垠的，走得太远，容易迷失本性；走得再远，还是要回到艺术本身。　　
　　据此认为，89美术大展的价值在于，它首次、最大规模地汇聚了数量最多、质量最高的艺术家作品；它首次将地下艺术运动引入公众展览的视野，并与社会有效互动(请注意，不要过份强调中国美术馆的场所意义，那只是因为农展馆没有谈拢；请注意，不要过份强调与社会有效互动的政治干预，那只是艺术家生逢其时的不得不，是艺术的外延而不是内涵)；它首次与官方艺术机构和主流艺术形态面对面碰撞，并在以后的20年间，分散、取代与转移了艺术的权重；它首次形成了前卫艺术家的松散联盟，并在随后土崩瓦解。
　　分化的艺术、主义、道路与观后镜视角　　
　　89美术大展的参与者，以生于1950年代的艺术家和批评家为主，目前已是中国当代艺术界的中流砥柱。他们和他们的追随者们构成了中国当代艺术的一部活动版图。　　
　　那时还没有“策展”一说，通称“筹展”。词汇上的变化可以看出艺术界策展人地位的变化。筹钱、筹作品、筹场地、筹帮手、筹机构合作，这就是作为89美术大展“筹备委员会总负责人”高名潞该干的事。当年，他可真有点“一筹莫展”。　　
　　在“在中国现代艺术展筹展通告(第一号)”文件中，标明了举办单位：“《文化：中国与世界》丛书编委会、中华全国美学学会，《美术》杂志、《中国美术报》、《读书》杂志、现代艺术沙龙。筹备工作由展览筹备委员会负责。筹备过程得到了中国美术家协会、中国美术馆的大力支持。”标明了顾问：“汝信、李泽厚、刘开渠、吴作人、沈昌文、邵大箴、唐克美、靳尚谊、葛律昌。”也标明了筹备委员会成员：“甘阳、张瑶均、刘东、刘骁纯、张祖英、栗宪庭、高名潞、唐庆华、杨丽华、周彦、范迪安、王明贤、孔长安、费大为。”　　
　　这些支持者囊括了无论是当时还是现在，都在相关领域发挥重要作用的人。20年过去了，中国当代艺术的发展最为人所诟病的是几乎沦为西方当代艺术与收藏的附庸，相较其它文艺形式突飞猛进，中国当代艺术的发展走上了一条唯一的管道，即接近西方。而中国当代艺术理论的孱弱更是无法给艺术家的自主创作提供指引。　　
　　一方面是中国传统艺术的覆没，另一方面是当代艺术的附庸性，20年中国艺术的发展并没有获得更大的提升空间，除了在全球化与消费主义的室验室中，艺术品日益有变成硬通货的可能。　　
　　分化的道路是明显的，一部分艺术家在89美术大展后奔走海外，这成为中国当代艺术的一条隐性线索，肖鲁、徐冰、黄永砯、朱金石等等；另一部分则建立了初步的艺术家群落，从圆明园画家村到宋庄，再到每个城市都有自己的艺术区，形成中国的艺术家部落。
　　这是一张对比列表，为清晰区分其分化而设立，也有介于这二者之间的。分化的道路在二者之间摇摆，20年间形成不同的道路、风格和主义。但所有的主义都是“临时主义”，因为在后现代思潮席卷的境遇下，并没有新的思潮能够建立一个已经被颠覆的新世界。这是当代艺术，甚至是国际当代艺术面临的普遍尴尬：理论不够用了。　　
　　而新一代的群体，生于60年代、70年代的人怎么看待89美术大展的这次集结，以及随之而来的分化?80年代、90年代的新一批艺术学徒们，关心那政治与艺术纠结的时代大背景吗?为什么要关注一定值得关注吗?忘记历史有什么不好，面临的问题和精神危机全都不一样了。饿饭时代和革命时代有其相应的艺术，而一个物质不再匮乏的和平时机，重温历史，感兴趣的兴奋点就不在一样了。　　
　　新一代人看老一代艺术工作者们的视角不一样，他们运用的是“观后镜原理”。往后看不是为了温故过去、回到现场，而是向前进。至少他们应该认为，当年参展的那些作品，模仿大师们的痕迹太重了，技术上太粗糙了，青春期的痕迹太严重了。艺术需要往前走。　　
　　肖鲁开枪事件真相和89美术大展的遗产　　
　　当年，肖鲁用电话亭创作了装置作品《对话》，并连开两枪。在人们的叙述中，“开枪”、“中国美术馆”、“89美术大展”成为一串叙事的糖葫芦，而“开枪”是最刺激的举措，具有传奇、冲突与戏剧性。　　
　　但这是一个被反复利用和误读的叙事主体，无论是肖鲁本人还是开枪这一事件本身。首先，肖鲁开枪的意愿并不是创作计划的一部分，当年她的人生处于灰暗期，是为了藉开枪为个人情感寻找释放的出口。但这一事件被与政治、意识形态、行为艺术挂起了勾，从而完成了艺术史上最大的一件共谋，一个样板被竖立起来了，肖鲁无意间成为艺术英雄与榜样。在历史的缝隙中，一个女性这样出场了。她的辩驳与澄清被淹盖在旁人的话语洪流之中，没人听见她说：“我不是一个艺术家，我是一个走不出情感的人。”　　
　　人们只相信自己愿意相信的部分，而对事实忽略不见。这是谎言的艺术。在战场上，走火也是战士，人们是多么希望听到枪声啊，于是枪声就出现了，普通的一枪变声神奇的一枪，个人的一枪变成集体的一枪。　　
　　其次，在开枪事件的人选上，20年来也存有纠葛。普遍认为是唐宋和肖鲁两人。一直到近两年，肖鲁从境外回来，发出声音，人们才知道开枪的因由和执者。正是由于肖鲁的沉默和唐宋单方面的阐释，这一事件才被误认了很多年。　　
　　89美术大展最重要的遗产之一，就是它提供了源源不断重新解读、反思的具象之物。艺术关注者们可以从中各取所需。它既是一个开端，也是一个结束。其后20年间，再也没有一次展览，其重要性能超越其上，大部份艺术家和批评家都在享用这笔遗产，而没有创制出更有效的门类与形式。89美术大展留下的另一笔遗产就是，高名潞及其幕后支持者们对艺术的那份热爱，什么都没有，举一己之力，终至事成。为艺术献上一切能力和智力，这是他们一代人的精神财富。我们该继承什么以及如何继承，是借此20周年需要思索的问题。　　
　　中国当代艺术事实上已经置身于危险的境地，与其它文艺门类相比，它的创造力、思想力都不堪一击，只有少数几个艺术家走得很远。当商业的光环褪去时，我们要问，当代艺术还剩下些什么，浮华、名声、小丑远去时，下一个上场的又会是谁呢?


]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/26.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sun,08 Feb 2009 16:21:34 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=26
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/25.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Fri,06 Feb 2009 20:05:41 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=25
　　众人又聊到金门，马英九谈起到马山喊话站的小故事。他说，马山喊话站以前是心战喊话用，但随着时代变迁，现在改放音乐给渔民听；喊话站有堵墙，上面写着大大的“三民主义统一中国”对着大陆，但年久失修，已有数字剥落。

　　马英九打趣说，某次金门县政府官员接到对岸领导电话，抱怨“三民主义统一中国”的字掉了也不维修，官员反问“干你们什么事？”对岸领导说：“观光客来我们这边，看到你们那边字不齐全，会跟我们抱怨啊！” (来源：环球网) ]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/22.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Tue,03 Feb 2009 22:30:17 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=22     4月24日11点过后，蒋经国搭飞机抵达纽约，随后，蒋经国一行直接乘车至布拉萨大酒店，短短的距离却因交通堵塞，行进速度相当缓慢，同时“台独联盟”抗议者早已围聚在布拉萨酒店大门两侧，当地警方仅以一条红绳拦阻。
    蒋经国下车慢慢步上石阶，王广生、吴化鹏等随行安全人员跟在左右两侧，美方两名便衣警察紧跟在后。就在蒋经国即将走完台阶步入大厅旋转门之际，郑自财突然从侧旁石柱窜出，散发传单，很快就被安全人员制止，这时，黄文雄突然自蒋经国左后侧直冲上前，一边快速的从风衣内亮出手枪指着蒋经国，嘴里大声喊着：“杀！”并准备扣下板机。
    美方的便衣警察沙德一个箭步冲向黄文雄，将他举枪的手往上托高，其他安全人员跟着涌上，“砰”的一声，火星飞溅，子弹掠过蒋经国耳朵，射向旋转门。
    当天蒋经国遇刺无恙，照样按原计划进入布拉萨大酒店赴宴。宴会未终，美国记者追踪而至，请他发表“遇刺感想”。蒋经国说：“这些怀有异见的人，他们如果有什么不同意见，可以向我陈述，我一定接见。至于这两个被逮捕的无知青年，我希望美国把他们释放。”美国果然成就蒋经国的仁爱之心，释放了刺客，理由是未伤及刺客所要刺之人。  
    蒋经国这次遇刺事件影响深远，据蒋经国的心腹透露，这件事让蒋经国更加重视台湾的族群问题，此后他更加倾向于重用台籍精英，这也是李登辉后来得到重用的一个原因。
]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/21.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sat,24 Jan 2009 07:54:33 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=21
   2008年6月28日，位于兰州市的解放军第一医院收治了首例患“肾结石”病症的婴幼儿，据家长们反映，孩子从出生起就一直食用河北石家庄三鹿集团所产的三鹿婴幼儿奶粉。7月中旬，甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后，随即展开了调查，并报告卫生部。随后短短两个多月，该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。
　　此后，全国陆续报道因食用三鹿乳制品而发生负反应的病例一度达几百例，事态之严重，令人震慑！2008年9月13日，党中央、国务院对严肃处理三鹿牌婴幼儿奶粉事件作出部署，立即启动国家重大食品安全事故一级响应，并成立应急处置领导小组。2008年9月15日，甘肃省政府新闻办召开了新闻发布会称，甘谷、临洮两名婴幼儿死亡，确认与三鹿奶粉有关。
]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/20.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Fri,23 Jan 2009 18:28:12 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=20
    1月12日，合肥市规划局局长王爱华在当地电视台镜头前喊出“买房就是爱国”的口号，引发广泛争议。
    一位是市委书记，一位是规划局局长，他们为何如此力挺楼市？记者在采访中发现，多数广州市民认同“共掏腰包、共渡难关”的观点，但对王爱华的“买房爱国论”表示难以接受。
    事实上，“买房爱国论”并非合肥领导独创的奇谈怪论，它只是近期兴起的“消费爱国论”的组成部分而已。
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