http://www.dvchina.net/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://www.dvchina.net/images/logos.gif http://www.dvchina.net/ DV中国 http://www.dvchina.net/article/lookworld/34.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Fri,19 Nov 2010 10:36:18 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=34
20个一线语文教师组成的“第一线教育研究小组”关于现行语文教材批判的新书上月出版，很快也引起教育界以及人文学者、媒体以及更多是家长们的广泛讨论。

老教材为什么好？新教材究竟痛在哪儿？

永儿的爸爸对永儿说：“如果有客人来，先要问他尊姓。”明天，对门的徐先生来看永儿的爸爸，永儿说：“徐先生，请问尊姓？”

这是1917年版《商务国语教科书》第117课《请问尊姓》的全文。现在上海市江湾中心小学读二年级的蔡亮，盯着右下方一脸懵懂的永儿肖像咯咯直笑。书页在她手中轻快地翻动，《语文》课本反被抛在了一边。

“如果拿现今的课本与此读本相比较，知道了什么才是孩子喜欢的书籍课本。”

“这本书孩子看了几页后，甚是喜欢。这更让我们家长明白好书籍才是孩子的良师益友。”

“目前海外的许多华人家庭和台湾地区，还以此书来教育孩子。”

当当网读者对这套再版书的评价颇具代表性。

这套颜体字排印，淡墨着画，一课一图的教材，是民国初年由商务印书馆出版的。馆长张元济亲自担任校订。自1917年问世后的十年里，总发行量达到七千多万册。

1912年民国临时政府成立教育部，即公布了新的教育方针“注重道德教育……更以美感教育完成其道德”。新式的国文课本如雨后春笋般冒出，在此后的五年里，仅商务印书馆和中华书局两家，就出版了整整12套。

而如叶圣陶、丰子恺、朱自清、吕叔湘、夏尊等文人名士，更是热心于小学课本的编撰，负起“这担责任的事”。

编得太用心了，小孩怎会不喜欢

如今影印再版的《商务国语教科书》，原名《共和国新国文教科书》，薄薄八小册，素色封面上干净的竖排文字，别无他饰。

陈宁宁五年前从旧书堆里刨出它们的时候，还在上海科学技术出版社担任编辑。她1983年从华东师范大学毕业后，即从事古籍的整理和出版工作。

现在的上海科学技术出版社所在地，一栋法式洋楼，原是张元济、顾廷龙等开办的合众图书馆。除金石拓片、古籍善本之外，还收藏了不少民国年间出版的“旧平装”。

这些当年被当成“新书”搜罗的古旧书籍，还来不及细加甄别、保护和收藏，“有的乱七八糟堆得一塌糊涂”。但凭着对馆藏的熟悉，和三大本《民国丛书编目》，陈宁宁从“旧平装”里，翻寻出全套1917版《商务国语教科书》。

在这个过程中，还勾连出了开明书店1932年版国语课本，和世界书局1930年版课本。三个版本均插画精美，陈宁宁两只手指掂着黄脆的书角，啧啧称奇，“这种书编得太用心了，小孩子怎么会不喜欢。”

为了拣选出几部合适的老课本再版，当时，她的案头堆满了各种蒙学读本和新式课堂教材。有《三字经》的民国新排本，做成了识字卡片的样子；也有清末的钦定新式读本，少不得讲经尊孔。

最后选定再版的这三套老课本里，“最先确定的是叶圣陶和丰子恺一起编写的开明书局版”。为此陈宁宁还联系上丰子恺的女儿，时在上海社会科学院任职的丰一吟，“没想到那么多年过去，她对这套课本的记忆还很鲜活。”

陈宁宁的老同学吴遵民，现为华东师范大学教育系的副教授，也肯定了这几套老教材的价值：现在有些文化名人可能也不屑于去编纂小学课本，既没有名又没有利，也没有人出来邀请，他们很难介入。但70多年前的大师们，编了一个好教材，就滋养了一代人。

由叶圣陶主文、丰子恺插画的《开明国语课本》，在1949年前共印了四十余版次。

这套意象优美的课本，选文独多自然与人、花鸟鱼虫、乃至猫猫狗狗的题材。《田里的麦熟了》、《一箩麦》、《我被缚住了》……几乎构成了一组儿童田园诗，也符合1929年《国语课程标准纲要》制定的“选文要蕴涵文学趣味”的要求，“因为少年时期的学生，正是心性活动的时候，读有兴趣的文章，方足以引人入胜。”

课本经当时的国民政府教育部审定，为“第一部经部审定的小学教科书”。教育部的批语说：“插图以墨色深浅分别绘出，在我国小学教科书中创一新例，是为特色。”

不用教，一读就能成诵

开明等三套老课本再版后，曾被上海市高安路小学、上师大第一附属小学引以为课外读本。“几乎不用教，孩子们一读就能成诵。”高老师举出佐证：

《绿衣邮差上门来》，“薄薄几张纸，纸上许多黑蚂蚁。蚂蚁不做声，事事说得清。”

贴近小孩子的心理，似乎是那个年代小学课本编写的一个共识。“给孩子们编写语文课本，当然要着眼于培养他们的阅读能力和写作能力。但是这还不够。”叶圣陶在《开明课本》的“编辑要旨”里写到。

民国时期的语文课本洋溢着开放的精神，有些问题并不设置惟一正确答案，以引导小学生主动探讨问题。1932年版的《新选国语读本》有篇《两个疑问的信》。课文这样写：“平之：先生时常对我们说，进退要守秩序，应对要有礼貌。但是也有人说，秩序，礼貌，是束缚自由的东西。照你看来，究竟应该怎样呢？”

这样的问题对一年级小学生来说似乎深了些，但这种尊重小孩子，并鼓励他们进行讨论的平等思想很让人服气。尤为可贵的是，有些课文不仅告诉孩子们道理，还会教给他们方法。

最能够体现当时孩子的神采的，是这样一篇应用文，出现在1922年《新教育教科书国文读本》第一册：

《致某校足球会书》“某校足球会诸君公鉴：经启者，会自组织以来，只有两月，素乏练习，无从观感。久仰贵会热心体育，成绩卓著，原定于本星期六午后三时，拟约贵会诸君，在公共体育场比赛足球，俾得取法大雅，并以联络感情；想诸君亦必乐于赞同也。如荷俯允，请先示复为盼。此上，即颂健安。县立第一高等小学足球会谨启。”

“这就是当时孩子们的日常应用文，这样的温文而又自信，健康又有气度，让你情不自禁地赞叹。”媒体人潘采夫感慨，读者都是明白人，这样的课文，对于大国之中的寡民，是多么稀缺的珍品，对培养我们的独立思想的小国民，又有着多么巨大的价值。



小学语文教材有“毒”

现行的人教版小学语文教材被称为“义务教育课程标准实验教科书”，目前各地使用的小学语文教材除了人教版外，还有苏教版、北师大版、湘教版、鄂教版等多套教材。浙江“第一线教育研究小组”重点对北京师范大学出版社版、江苏教育出版社版、人民教育出版社版这三种使用较广的版本进行分析找错。这份报告详尽列举出了三套教材的种种“毒素”：

母爱和母亲形象不健康，要么苦大仇深要么道德完美，很少见到有血有肉的、真实生活中的母亲。比如苏教版中的《花瓣飘香》、《沉香救母》，人教版的《玩具柜台前的孩子》、北师大版《母亲的纯净水》等文中，母亲多身体不健康，极度压抑，或功利心太强。而人教版《日记两则》和《看电视》、北师大版《流动的画》和《妈妈的爱》等里，母亲又道德完美到不近情理毫无逻辑。她们多数无视孩子的主体地位，常以成年人的意志去粗暴干涉孩童的世界。

课本里的孩子基本上都是不快乐的孩子，要么成人化了，要么非常态，或在恐惧中成长，比如北师大版《花脸》一文，或被工具化般地蓄养，如北师大版《三个儿子》。他们被教育要“吃苦”，不断“吃苦”，却不知道为什么要“吃苦”。

落后的道德观念在教材中仍有市场，比如“孝”、“报恩”、“服从”。种种道德陷阱，在面对尚未完全形成独立判断能力的小学生时，具有相当的杀伤力。

新语文课本有多“痛”

在“二期课改”之后，普遍加长的课文，让老师和学生们疲于应付。有23年语文教龄的王老师感叹，课堂延伸阅读和学生自主思考的空间，几乎被压缩殆尽。

Ian是上海中心学校（小学部）的“高材生”，不久前还在全国小学生辩论赛上获奖。才十一岁的他，对学了五年的课本的感觉是“被洗脑了”。

上个月，20位教育一线的语文教师共同发起和成立了“小学语文教材中的母亲和母爱专题研究小组”——“第一线教育研究小组”发布新书《救救孩子：小学语文教材批判》，小学语文教材的问题又一次成为大众关注的焦点。

跟课堂教育较劲

二年级学生Sunny的妈妈，曾在一篇《我怎么想就怎么说》的课后练习里，和课堂教育暗暗较劲。

课文讲述了俄罗斯作家屠格涅夫小时候，在客人前提反对意见，因为“我怎么想就怎么说”。思考题设问：你敢于向客人指出不是吗？“难道就不能尊重客人，一定要表现你的诚实吗？”Sunny的妈妈针锋相对，默许女儿违逆标准答案，写上，“不会，因为妈妈会骂我！”

在事后与老师的交流中，Sunny妈妈坦陈，“因为感觉课本里有太多刻意拔高的说教，有意挑战一下。”

绍兴稷山中学的语文老师蔡朝阳，与“第一线教育研究小组”的其他成员，对北师大版、苏教版和人教版小学语文课本中的“母亲”概念加以分析后，得出了这样的结论“拔高也是一种伤害，就像‘我们都是祖国的孩子，我们都爱祖国妈妈’这样的句子，包袱抖得太突兀，太有‘海拔’！”

送孩子去国际学校

上海江湾中心小学，有23年语文教龄的王老师感叹，课堂延伸阅读和学生自主思考的空间，几乎被压缩殆尽。王老师的一对女儿，“尽管语感不错，但文章不太会写。”一道世博会的命题作文，姐妹俩的笔墨泼洒在观礼世博烟花，争辩烟火的形状上。“但会写文章的同学，就能从世博烟花联想到世界和平。”

这道同题作文，在作家叶开的家里，则引发了一场教育伦理的讨论。女儿乔乔因为没去过世博会，为写作文发愁，老师传授，“实在写不出可以编”。专程为写作文去了世博，女儿又为“要不要写厕所”发愁，因为“写作文要写那些漂亮的东西、美好的东西。即使不好的东西，也要写好的方面。”

徒生出这样的无奈，父女间甚至达成了如此暗号，“语文考过九十分就是一桩丑闻”。三年前，叶开就注意到小学语文教材的严重问题，从2008年下半年开始，应《语文教学与研究》主编晓苏之约，写了十二期“语文之痛”专栏。

“我们这一代已经被牺牲掉了”，为了让女儿能够多少挣脱这种教育思想，叶开把乔乔送进了协和双语尚音学校（小学部）。这所建有国际部的学校，“至少能同时奉行两套价值观的教育”。

就像绝大多数就读于国际学校的孩子一样，乔乔偏爱原版英文课本胜过语文课本，每每看到一个人偷笑。上海中心学校五年级学生Ian比较中英文教材，认为“英文课本突出知识点，而在语文书里总有一段是最重要的，要告诉你一个课文背后的什么道理。”

最近，他被英文课本里的“餐厅”一课，调动起了研究菜谱的兴趣，甚至自己在家里要求配菜、做菜。“而语文课本也可以讲烧菜，只是最后要加一个感悟‘我这才体会到妈妈的辛苦’。”Sunny妈妈的话已有了杯弓蛇影的意味。

幸好还有课外书

Ian一结束考试，向妈妈提出的要求是“我可以看课外书了吗？”

乔乔在学习时，会偷偷夹塞一本《波西杰克逊》瞄上几眼。这让爸爸叶开感叹好书的诱惑，但仍难释怀“抄词、归纳段意”那一套，“一是浪费小孩子的时间，二是让小孩子在语文作业这个问题上学会了阳奉阴违。”

虽然，从2001年语文教材放开以来，领袖的故事有所减少，但是王老师还是对叙述陈毅年少时的《神童》等课文的真实性表示怀疑。“其实这是‘主题先行’观念作怪”，叶开如是说。

而另一方面，语文课本中的经典缺失到了贫瘠的地步。蔡朝阳历数三个版本，也就是泰戈尔的《新月集选》、托尔斯泰的《穷人》和罗大里的《不肯长大的小姑娘》等四五篇。在上教版小学课本里，长年沿用着几篇朱自清、老舍、巴金的旧文，经典几乎被三四十年代的作家“垄断”。

但在课外又是另一番景象：乔乔读过全套七本近千万字的《哈利·波特》，Ian和Sunny“遗传”着“男读《三国》，女读《红楼》”的传统。Ian唯一一篇可称喜欢的课文，是由阿凡提的故事改编而来，但《一千零一夜》几乎在教材中处于完全空白状态。王老师揣测道：“因为那样考点只能出一个阿凡提的智慧，深度不够。”
]]> http://www.dvchina.net/article/ganwu/33.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Thu,24 Jun 2010 16:07:02 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=33 　　　　
　　1.自我批判 自我否定：
　　
　　人们躲在自以为是的“皮”下面，浑浑噩噩的过着麻木的生活。必须撕破这原有的臭皮囊，让自己躲在皮下的丑陋躯体曝光，才知道自己有多么愚蠢，从而痛苦的开始思想之旅。扒“皮”是痛苦的，没有几个人愿意扒自己的“皮”，这样的人永远与思想无缘，以无知当真理，他们成天寻求生理上短暂的快乐，甚至鄙视思想者，这种人叫做无知者无畏，对其传道就是对牛弹琴。毫无意义。所以成为思想者的人很少。扒“皮”是重新认识，进而否定，进而进步的首要环节。
　　
　　2.认识自我 重新解读 放弃气馁 主动求索：
　　
　　当我们扒掉这身原来的“皮”，我们惊讶的发现，自己很丑陋很无知。一些人直接就气馁，痛苦使他们重新披上自己原来的“皮”来寻求保护，对自己妥协，所以精神脆弱的人就算知道自己的本来面目，也不愿意去改变，他们往往比那些一无所知的人还痛苦，但是不敢改变。主动求索的人看到“皮”下可怜的自我，会很欣赏，很高兴地仔细寻找上面的不足，进而探索改变的方法。
　　
　　3.勤听 勤看 勤思考 勤判断 勤总结：
　　
　　改变自我的方法是勤，唯有勤奋不懈怠，才有可能找到答案，进而进入较高的层次。当然有可能终身找不到答案，也不要以为修行没用，虽然没有答案，你却发展了你的思维，提高你的状态，修行者“重过程 轻结果”。修行虽苦但是是快乐的，要是总想结果，就很痛苦。
　　
　　4..形成一定的思辨能力：
　　
　　在不断修行思想的过程中，我们收获的是不断提升的层次，在每个层次空间中就像玩游戏晋级一样，当你修行到一定程度，就会感到很充实，从而反观过去的低层次觉得很肤浅，但是当你跃上一个新层次时，又会觉得自己很无知，层次在长进，修行过程不会变。这时你对一些问题的判断有了自己的见解。
　　
　　5.有入世传道的渴望如孔子 有出世自省的超脱如老子
　　
　　修行的思想者要遍寻尊长来解惑，也要广布善缘入世传道，不要怕别人笑你痴狂，你只要觉得有必要就不断地传达自己的思想，感化众人，这是修行的一种过程，也是有福报的。做到出世羽化成仙，世人难得一见，或许只是永远无边际的事情了。但是我们在向此修行的过程中，长进自我。
]]> http://www.dvchina.net/article/ganwu/32.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Wed,06 Jan 2010 08:14:55 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=32 君臣父子等级制 成王败贼实用主义
缺乏逻辑与理性的混沌思维 没有信仰与原则的随机应变 没有心灵生活的苟且偷安

一党领导的民主专政，稳定第一的依法治国，执政为民的威权政府，国家调控的市场经济，央企主导的公平竞争，中国特色的科学发展，以我为主的和谐外交，单民族主权的多族群共和，后西方普世的主体思想，中华文明举世无双的民族复兴]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/29.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sat,14 Feb 2009 23:16:20 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=29
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/28.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Mon,09 Feb 2009 16:43:53 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=28 　　胡适抨击的极权主义的二十个特征是：  

　　　　　　1、把狭义的国家主义情绪提高到宗教狂的程度。  

　　　　　　2、由一个军队般严格约束的政党来执掌国家政权。  

　　　　　　3、严厉取缔一切反对政府的意见。  

　　　　　　4、把超然的宗教信仰降低到国家主义的宗教之下。  

　　　　　　5、神化“领袖”，把领袖当作一般信仰的中心。  

　　　　　　6、提倡反理智反知识，谄媚和欺骗无知的民众，严惩诚实的思想。  

　　　　　　7、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。  

　　　　　　8、废除纯粹寻求真理的科学与学问。  

　　　　　　9、以武断代替辩论，由政党控制新闻。  

　　　　　　10、使人民陷入文化和信息的孤立，对外界的真实情况无从知晓。  

　　　　　　11、由政党统制一切艺术文化。  

　　　　　　12、破坏政治信义，使用虚伪和伪善的手段蒙蔽人民。  

　　　　　　13、政府有计划地实施罪恶行为。  

　　　　　　14、鼓励人民陷害和虐待所谓的“人民公敌”。  

　　　　　　15、恢复野蛮的家族连坐法对待所谓的“人民公敌”。  

　　　　　　16、准备永久的战争把人民军事化。  

　　　　　　17、不择手段地鼓励人口增加。  

　　　　　　18、把劳工阶级对资本主义的革命到处滥用。  

　　　　　　19、禁止工人的罢工和抗议，摧毁一切劳工运动。  

　　　　　　20、工农商各行各业皆受执政党领袖统制。  

　　　　在社会的某一低层次阶段，极权主义也许可以与经济发展并存（亨廷顿认为民主与经济发展没有必然的联系），但社会经济发展到一定程度，其对资源配置的需求必然挑战来自极权主义的束缚。任何国家的政权如果具有上述特征中的一个或几个特征，就谈不上是文明政治，经济现代化的进程必将受到严重阻碍。
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/27.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sun,08 Feb 2009 20:24:46 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=27 　　1989年2月5日，农历大年初一，中国现代艺术展在中国美术馆开展，开始了为期15天的混乱、“狂飙”与彰视。除了3件与性有关的作品被撤下外，其它297件作品都得到了展示。包括争议展大的作品《毛泽东1号》(王广义)，被反对者看作是将领袖关在笼子里，在筹委会的据理力争之下，也得以展出。现在看来，在中国当代艺术史上留下重要位置的作品，如吴山专《今天下午停水》、黄永砯《将<中国绘画史>和<现代绘画简史>在洗衣机里搅拌了两分钟》并无多少技术难度，它甚至宣告了“艺术的终结”，艺术家的本质绘画趋于破产，观念艺术开始大行其道，渐成超越行为艺术的主流“艺术形态”。　　
　　而行为艺术模式由于不仅仅事关艺术家与作品本身，它还触发了社会的、伦理的、环境的、他人的种种“素材”，因此在中国引发两个向度的收缩：来自官方的不满和来自民众的不解。大多数中国的行为艺术家们在“观看”与“介入”之间没有找到“自我”，他们迷失在自我表演的荒诞喜剧之中。　　
　　这注定1980年代末期中国艺术的前卫与新潮运动泥沙俱下，与同期的诗歌运动有着不谋而合的精神趋同，但显然，艺术正在通过这些初尝艺术之路的艺术家们彰显其权力、对生活方式的影响以及哲学思考。在此后的20年间，泛化的艺术与生活结合在一起，来到普通中国人的身边，人们在学习不再将低劣的作品奉为天神，也不对那些缺乏创造力的作品表示倾慕。　　
　　而在89美术大展之时，行为艺术家们仍然在用避孕套、在里根脸盆里洗脚引人注意。非参展的艺术家们不甘心置身89大展事外，来自大同的两个人身裹白布缓缓走入中国美术馆，然而却被抓住并赶走；另一位非参展艺术家张念，则坐在二楼展厅里“孵蛋”。这种艺术行为类似于幼童心理，在超过3个人的场合，一旦孩童不受人注意，就会通过表演、吵闹试图回到“视觉中心”。艺术家们和批评界从来没停止过反思业已成立的作品，“当时是恰好的”这一界定使得艺术作品新闻化，也成为易碎品、可怜的遗物、历史的旁据，若不传播则无法通过艺术品本身实现其永恒的价值。 　　
　　20年后，心平气和地重新评估这次展览及其引发的一系列事件，以及艺术、艺术家、艺术品在20年间所发生的剧烈变化，也许更能多一些探讨的空间。　　
　　对89美术大展的解读需要去政治化　　
　　面对89美术大展这一标志性的事实，在场者与外界有意无意会放大与社会政治层面的关联。20年来关于89美术大展的叙事和论述，所选取的叙事策略是前卫艺术运动与主流政体、与官方艺术的杆格不入和对抗游戏。艺术不再是膺服于权力的产物，它有自己的宣言、主张和来自艺术家的身体力行。而论者大多在政治化意义上多有阐发，既便是建立在现代性的思潮之上，也用相当篇幅来谈论其与中国现实之间抗争的英勇和功勋。　　
　　但这仅仅是不够的，或者说，是用一重性代替多元性的思考，在某种程度上，它抹杀了随之可能展开的、深入探究这一标本的可能性。而且，另外需要警惕地是，它会作为艺术界的一个案例，被纳入和吸收进那个时代演进过程中宏大叙事的一个音部。这使得深入探究变得更难了：仿佛是“随大流”的一次壮举，英雄主义的赞歌。多年以后，参展艺术家因之万众瞩目，而那些未能参展的艺术家则被边缘化，甚悔未能搭上这趟车。　　
　　艺术的功利主义和反抗精神不是我们要讨论的主题。而是，什么样的时代都必需要有人做艺术、谈艺术，89美术大展是一次必然事件还是偶然事件?如果是必然事件，它迟早会发生的，既便不在中国美术馆，不是由高名潞牵头做，它也必然发生。事实上也如此，同一历史时段当中，85美术新潮已经诞生了一批艺术家，珠海会议、黄山会议、厦门达达、西南艺术家群落等等，艺术家们在新的历史契机下，走上了个人心灵史的追寻和重塑之路。　　所以，89美术大展不是一个孤立的历史事件，有其诞生的土壤和生态环境。但我们必须首先把它还原成一个孤立的历史事件，在它的内部、在艺术的范畴内来谈论它。艺术的边界并非无垠的，走得太远，容易迷失本性；走得再远，还是要回到艺术本身。　　
　　据此认为，89美术大展的价值在于，它首次、最大规模地汇聚了数量最多、质量最高的艺术家作品；它首次将地下艺术运动引入公众展览的视野，并与社会有效互动(请注意，不要过份强调中国美术馆的场所意义，那只是因为农展馆没有谈拢；请注意，不要过份强调与社会有效互动的政治干预，那只是艺术家生逢其时的不得不，是艺术的外延而不是内涵)；它首次与官方艺术机构和主流艺术形态面对面碰撞，并在以后的20年间，分散、取代与转移了艺术的权重；它首次形成了前卫艺术家的松散联盟，并在随后土崩瓦解。
　　分化的艺术、主义、道路与观后镜视角　　
　　89美术大展的参与者，以生于1950年代的艺术家和批评家为主，目前已是中国当代艺术界的中流砥柱。他们和他们的追随者们构成了中国当代艺术的一部活动版图。　　
　　那时还没有“策展”一说，通称“筹展”。词汇上的变化可以看出艺术界策展人地位的变化。筹钱、筹作品、筹场地、筹帮手、筹机构合作，这就是作为89美术大展“筹备委员会总负责人”高名潞该干的事。当年，他可真有点“一筹莫展”。　　
　　在“在中国现代艺术展筹展通告(第一号)”文件中，标明了举办单位：“《文化：中国与世界》丛书编委会、中华全国美学学会，《美术》杂志、《中国美术报》、《读书》杂志、现代艺术沙龙。筹备工作由展览筹备委员会负责。筹备过程得到了中国美术家协会、中国美术馆的大力支持。”标明了顾问：“汝信、李泽厚、刘开渠、吴作人、沈昌文、邵大箴、唐克美、靳尚谊、葛律昌。”也标明了筹备委员会成员：“甘阳、张瑶均、刘东、刘骁纯、张祖英、栗宪庭、高名潞、唐庆华、杨丽华、周彦、范迪安、王明贤、孔长安、费大为。”　　
　　这些支持者囊括了无论是当时还是现在，都在相关领域发挥重要作用的人。20年过去了，中国当代艺术的发展最为人所诟病的是几乎沦为西方当代艺术与收藏的附庸，相较其它文艺形式突飞猛进，中国当代艺术的发展走上了一条唯一的管道，即接近西方。而中国当代艺术理论的孱弱更是无法给艺术家的自主创作提供指引。　　
　　一方面是中国传统艺术的覆没，另一方面是当代艺术的附庸性，20年中国艺术的发展并没有获得更大的提升空间，除了在全球化与消费主义的室验室中，艺术品日益有变成硬通货的可能。　　
　　分化的道路是明显的，一部分艺术家在89美术大展后奔走海外，这成为中国当代艺术的一条隐性线索，肖鲁、徐冰、黄永砯、朱金石等等；另一部分则建立了初步的艺术家群落，从圆明园画家村到宋庄，再到每个城市都有自己的艺术区，形成中国的艺术家部落。
　　这是一张对比列表，为清晰区分其分化而设立，也有介于这二者之间的。分化的道路在二者之间摇摆，20年间形成不同的道路、风格和主义。但所有的主义都是“临时主义”，因为在后现代思潮席卷的境遇下，并没有新的思潮能够建立一个已经被颠覆的新世界。这是当代艺术，甚至是国际当代艺术面临的普遍尴尬：理论不够用了。　　
　　而新一代的群体，生于60年代、70年代的人怎么看待89美术大展的这次集结，以及随之而来的分化?80年代、90年代的新一批艺术学徒们，关心那政治与艺术纠结的时代大背景吗?为什么要关注一定值得关注吗?忘记历史有什么不好，面临的问题和精神危机全都不一样了。饿饭时代和革命时代有其相应的艺术，而一个物质不再匮乏的和平时机，重温历史，感兴趣的兴奋点就不在一样了。　　
　　新一代人看老一代艺术工作者们的视角不一样，他们运用的是“观后镜原理”。往后看不是为了温故过去、回到现场，而是向前进。至少他们应该认为，当年参展的那些作品，模仿大师们的痕迹太重了，技术上太粗糙了，青春期的痕迹太严重了。艺术需要往前走。　　
　　肖鲁开枪事件真相和89美术大展的遗产　　
　　当年，肖鲁用电话亭创作了装置作品《对话》，并连开两枪。在人们的叙述中，“开枪”、“中国美术馆”、“89美术大展”成为一串叙事的糖葫芦，而“开枪”是最刺激的举措，具有传奇、冲突与戏剧性。　　
　　但这是一个被反复利用和误读的叙事主体，无论是肖鲁本人还是开枪这一事件本身。首先，肖鲁开枪的意愿并不是创作计划的一部分，当年她的人生处于灰暗期，是为了藉开枪为个人情感寻找释放的出口。但这一事件被与政治、意识形态、行为艺术挂起了勾，从而完成了艺术史上最大的一件共谋，一个样板被竖立起来了，肖鲁无意间成为艺术英雄与榜样。在历史的缝隙中，一个女性这样出场了。她的辩驳与澄清被淹盖在旁人的话语洪流之中，没人听见她说：“我不是一个艺术家，我是一个走不出情感的人。”　　
　　人们只相信自己愿意相信的部分，而对事实忽略不见。这是谎言的艺术。在战场上，走火也是战士，人们是多么希望听到枪声啊，于是枪声就出现了，普通的一枪变声神奇的一枪，个人的一枪变成集体的一枪。　　
　　其次，在开枪事件的人选上，20年来也存有纠葛。普遍认为是唐宋和肖鲁两人。一直到近两年，肖鲁从境外回来，发出声音，人们才知道开枪的因由和执者。正是由于肖鲁的沉默和唐宋单方面的阐释，这一事件才被误认了很多年。　　
　　89美术大展最重要的遗产之一，就是它提供了源源不断重新解读、反思的具象之物。艺术关注者们可以从中各取所需。它既是一个开端，也是一个结束。其后20年间，再也没有一次展览，其重要性能超越其上，大部份艺术家和批评家都在享用这笔遗产，而没有创制出更有效的门类与形式。89美术大展留下的另一笔遗产就是，高名潞及其幕后支持者们对艺术的那份热爱，什么都没有，举一己之力，终至事成。为艺术献上一切能力和智力，这是他们一代人的精神财富。我们该继承什么以及如何继承，是借此20周年需要思索的问题。　　
　　中国当代艺术事实上已经置身于危险的境地，与其它文艺门类相比，它的创造力、思想力都不堪一击，只有少数几个艺术家走得很远。当商业的光环褪去时，我们要问，当代艺术还剩下些什么，浮华、名声、小丑远去时，下一个上场的又会是谁呢?


]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/26.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sun,08 Feb 2009 16:21:34 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=26
]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/25.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Fri,06 Feb 2009 20:05:41 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=25
　　众人又聊到金门，马英九谈起到马山喊话站的小故事。他说，马山喊话站以前是心战喊话用，但随着时代变迁，现在改放音乐给渔民听；喊话站有堵墙，上面写着大大的“三民主义统一中国”对着大陆，但年久失修，已有数字剥落。

　　马英九打趣说，某次金门县政府官员接到对岸领导电话，抱怨“三民主义统一中国”的字掉了也不维修，官员反问“干你们什么事？”对岸领导说：“观光客来我们这边，看到你们那边字不齐全，会跟我们抱怨啊！” (来源：环球网) ]]> http://www.dvchina.net/article/lookworld/22.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Tue,03 Feb 2009 22:30:17 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=22     4月24日11点过后，蒋经国搭飞机抵达纽约，随后，蒋经国一行直接乘车至布拉萨大酒店，短短的距离却因交通堵塞，行进速度相当缓慢，同时“台独联盟”抗议者早已围聚在布拉萨酒店大门两侧，当地警方仅以一条红绳拦阻。
    蒋经国下车慢慢步上石阶，王广生、吴化鹏等随行安全人员跟在左右两侧，美方两名便衣警察紧跟在后。就在蒋经国即将走完台阶步入大厅旋转门之际，郑自财突然从侧旁石柱窜出，散发传单，很快就被安全人员制止，这时，黄文雄突然自蒋经国左后侧直冲上前，一边快速的从风衣内亮出手枪指着蒋经国，嘴里大声喊着：“杀！”并准备扣下板机。
    美方的便衣警察沙德一个箭步冲向黄文雄，将他举枪的手往上托高，其他安全人员跟着涌上，“砰”的一声，火星飞溅，子弹掠过蒋经国耳朵，射向旋转门。
    当天蒋经国遇刺无恙，照样按原计划进入布拉萨大酒店赴宴。宴会未终，美国记者追踪而至，请他发表“遇刺感想”。蒋经国说：“这些怀有异见的人，他们如果有什么不同意见，可以向我陈述，我一定接见。至于这两个被逮捕的无知青年，我希望美国把他们释放。”美国果然成就蒋经国的仁爱之心，释放了刺客，理由是未伤及刺客所要刺之人。  
    蒋经国这次遇刺事件影响深远，据蒋经国的心腹透露，这件事让蒋经国更加重视台湾的族群问题，此后他更加倾向于重用台籍精英，这也是李登辉后来得到重用的一个原因。
]]> http://www.dvchina.net/article/tangpipi/21.htm dvchina@dvchina.net(sdk) Sat,24 Jan 2009 07:54:33 +0800 http://www.dvchina.net/default.asp?id=21
   2008年6月28日，位于兰州市的解放军第一医院收治了首例患“肾结石”病症的婴幼儿，据家长们反映，孩子从出生起就一直食用河北石家庄三鹿集团所产的三鹿婴幼儿奶粉。7月中旬，甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后，随即展开了调查，并报告卫生部。随后短短两个多月，该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。
　　此后，全国陆续报道因食用三鹿乳制品而发生负反应的病例一度达几百例，事态之严重，令人震慑！2008年9月13日，党中央、国务院对严肃处理三鹿牌婴幼儿奶粉事件作出部署，立即启动国家重大食品安全事故一级响应，并成立应急处置领导小组。2008年9月15日，甘肃省政府新闻办召开了新闻发布会称，甘谷、临洮两名婴幼儿死亡，确认与三鹿奶粉有关。
]]>